⚖️ درجۂ حدیث: حدیث صحیح ہے، اور صفوان بن عیسیٰ اور ان کے استاد ابن عجلان (محمد بن عجلان) کی وجہ سے یہ سند جید ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (970) میں اور ابو عوانہ نے اپنی "صحیح" کی کتاب الرقاق میں (جیسا کہ اتحاف المہرہ: 22661 میں ہے) صفوان بن عیسیٰ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (13 / 249) نے ابو خالد الاحمر سے، اور ہناد بن السری نے "الزہد" (729) میں حاتم بن اسماعیل سے روایت کیا ہے، یہ دونوں محمد بن عجلان سے روایت کرتے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: بگر بن صدقہ نے اس میں مخالفت کی ہے جسے ان سے حسن بن داؤد المنکدری نے طبرانی "الاوسط" (6496) اور ابو الشیخ "اخلاق النبی" (861) میں روایت کیا؛ انہوں نے اسے ابن عجلان کے واسطے سے قعقاع، ابو صالح، ابوہریرہ اور پھر حضرت عائشہ سے مروی قرار دیا۔ 📝 نوٹ / توضیح: امام طبرانی نے صراحت کی ہے کہ المنکدری اس میں منفرد ہیں، جبکہ دیگر راویوں نے اسے ابن عجلان، قعقاع، قاسم اور پھر حضرت عائشہ کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ المنکدری کی ثقاہت میں "لین" (کمی) پایا جاتا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام دارقطنی نے "العلل" (3581) میں ان لوگوں کی روایت کو وہم قرار دیا ہے جنہوں نے اسے "ابو صالح عن ابی ہریرہ" کے واسطے سے نقل کیا، اور انہوں نے "قاسم عن عائشہ" والے طریق کو ہی درست قرار دیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: یہ روایت آگے رقم (7257) پر عروہ کے طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے آئے گی۔