📌 اہم نکتہ: اس روایت میں یہ لفظ "مرفوع" (حالتِ رفع) میں آیا ہے، اور ابن عدی کی روایت بھی ایسی ہی ہے۔ جبکہ ابو نعیم کی روایت میں یہ عام علمی قاعدے کے مطابق "منصوب" (حالتِ نصب) میں آیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف جداً" (انتہائی ضعیف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: طلحہ بن زید (القرشی الرقی) "متروک" راوی ہے اور بعض ائمہ نے ان پر (حدیث گھڑنے کی) تہمت بھی لگائی ہے؛ نیز اس روایت میں خصیب بن ناصح پر بھی اختلاف پایا گیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے "الکامل" (4/ 111) میں، اور ابو نعیم نے "الطب النبوی" (761، 841) میں محمد بن حجاج الحضرمی کے طریق سے، خصیب بن ناصح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عدی نے اس کے بعد فرمایا کہ میری معلومات کے مطابق طلحہ بن زید کے علاوہ کسی نے اسے ہشام بن عروہ سے روایت نہیں کیا (یعنی وہ اس میں منفرد ہے)۔

🧾 تفصیلِ روایت: اسے رامہرمزی نے "الامثال" (131)، ابن عدی نے (7/ 274) اور ابن جمیع الصیداوی نے "معجم الشیوخ" (ص 309-310) میں سلیمان بن شعیب کے طریق سے، خصیب بن ناصح سے، انہوں نے یزید بن عطاء سے، انہوں نے اسماعیل بن ابی خالد سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن عدی فرماتے ہیں کہ یہ "محفوظ" نہیں ہے اور یزید بن عطاء کے علاوہ کوئی اسے اسماعیل بن ابی خالد سے روایت کرنے والا میری نظر میں نہیں ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں کہ "معجم الشیوخ" کے مطبوعہ نسخے میں غلطی سے "یزید بن یزید" چھپ گیا ہے جبکہ درست نام "یزید بن عطاء" ہے، اور ان میں "لین" (کمی) پایا جاتا ہے۔ شاید ابن عدی کی مراد یہ تھی کہ حضرت ابوہریرہ کے ذکر کے ساتھ اس طریق سے روایت کرنے والے صرف یزید بن عطاء ہیں، ورنہ اسماعیل بن ابی خالد سے تو اسے ایک جماعت نے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے مسدد نے اپنی "مسند" میں (جیسا کہ اتحاف الخیرہ: 2/ 3619 میں ہے)، ابن ابی شیبہ (8/ 322)، امام احمد (25 / 15893) اور ابو نعیم نے "الطب" (760) میں اسماعیل بن ابی خالد کے مختلف طریقوں سے ان کے والد سے روایت کیا ہے کہ: "میں ایک شخص کے پاس گیا جو دودھ اور کھجور ملا کر کھا رہا تھا، اس نے کہا: قریب آ جاؤ! کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ان دونوں (دودھ اور کھجور) کا نام 'الاطیبین' (دو سب سے پاکیزہ چیزیں) رکھا ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: صرف ابو نعیم کی روایت میں اس شخص کی صراحت موجود ہے کہ اس نے براہِ راست نبی ﷺ سے یہ سنا ہے، اور یہ اس حدیث کی تمام اسناد میں سب سے بہتر (امثل) سند ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کے باوجود اسماعیل کے والد "ابو خالد" کے بارے میں یہ حقیقت ہے کہ ان سے روایت کرنے میں ان کے بیٹے اسماعیل منفرد ہیں، ان کے نام میں بھی کئی اقوال کا اختلاف ہے، اور امام ابن حبان کے علاوہ کسی نے ان کی توثیق نہیں کی۔