المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. النهي عن الإقران فى التمر
کھجوریں ملا کر (ایک ساتھ دو دو) کھانے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7308
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني إملاءً، حدثنا أحمد بن مَهدي بن رُستُم الأصبهاني، حدثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدثنا عمر بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن صلاتَينِ وأَكلتَينِ وقراءتَين ولِبْستَينِ: نهاني أن أُصلِّيَ بعد الصبحِ حتى ترتفعَ الشمسُ، وبعدَ العصرِ حتى تَغرُبَ الشمسُ، وأن آكلَ وأنا مُنبطِحٌ على بطني مُسلَحِبًّا (1) ، ونهاني أن ألبسَ الصَّمَّاءَ، وأَحتبيَ في ثوبٍ واحد، ليس بين فَرْجي وبينَ السماءِ ساترٌ (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7130 - عمر واه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7130 - عمر واه
سیدنا علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دو نمازوں سے، دو قراءتوں سے، دو کھانوں سے اور دو لباسوں سے منع فرمایا۔ * نماز فجر کے بعد سورج بلند ہونے تک۔ اور عصر کے بعد مغرب تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔ * پیٹ کے بل لیٹے ہوئے کھانے سے منع کیا۔ * صماء پہننے سے منع فرمایا اور ایک کپڑے میں یوں لپٹنا کہ شرمگاہ اور آسمان کے درمیان کوئی حجاب نہ رہے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7308]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7308 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ص) و (م): مستلحبًا. والمسلحِبُّ: المنبطح على بطنه.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ص) اور (م) میں "مستلحباً" ہے؛ اور "مسلحب" اسے کہتے ہیں جو اپنے پیٹ کے بل لیٹا ہوا ہو۔
(2) صحيح لغيره دون قصة النهي عن الأكل منبطحًا على بطنه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير عمر بن عبد الرحمن - وهو ابن أسيد القرشي العدوي - فقد روى عنه ثلاثة من الثقات ولم يؤثر توثيقه ولا جرحه عن أحد، وله ترجمة في "التاريخ الكبير" و"الجرح والتعديل"، فهو مجهول الحال، ووهّاه الذهبيُّ في "تلخيصه"!
⚖️ درجۂ حدیث: پیٹ کے بل لیٹ کر کھانے کی ممانعت کے قصے کے علاوہ باقی حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے عمر بن عبد الرحمن بن اسید القرشی کے؛ ان سے تین ثقہ راویوں نے روایت تو کی ہے مگر کسی سے ان کی توثیق یا جرح منقول نہیں، لہذا وہ "مجہول الحال" ہیں۔ علامہ ذہبی نے "تلخیص" میں انہیں کمزور (وہیّ) قرار دیا ہے۔
وأخرج البزار (858)، وأبز القاسم البغوي في "الجعديات" (1940) من طريق الحارث الأعور، والطبراني في "الأوسط" (3638)، و"الصغير" (482) من طريق حُجية بن عدي، كلاهما عن عليّ قصةَ النهي عن الصلاة عند الشروق والغروب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (858) اور ابو القاسم بغوی نے "الجعديات" (1940) میں حارث اعور کے طریق سے روایت کیا ہے، نیز طبرانی نے "الاوسط" (3638) اور "الصغیر" (482) میں حُجیہ بن عدی کے طریق سے نقل کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان دونوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت نماز کی ممانعت کا قصہ روایت کیا ہے۔
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (584)، ومسلم (1511)، واللفظ للبخاري: أنَّ رسول الله ﷺ نهى عن بيعتين وعن لِبستين وعن صلاتين: نهى عن الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن اشتمال الصماء، وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفَرْجه إلى السماء، وعن المنابذة والملامسة.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی شاہد حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے جو بخاری (584) اور مسلم (1511) میں موجود ہے، اور الفاظ بخاری کے ہیں کہ: رسول اللہ ﷺ نے دو قسم کی بیع (خرید و فروخت)، دو قسم کے لباس اور دو نمازوں سے منع فرمایا؛ آپ ﷺ نے فجر کے بعد سورج نکلنے تک اور عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا، نیز "اشتمال الصماء" (ایک چادر لپیٹنا) اور ایک کپڑے میں "احتباء" (گھٹنوں کو پیٹ سے لگا کر بیٹھنا) سے منع فرمایا جس میں شرمگاہ آسمان کی طرف کھل جائے، اور "منابذہ" و "ملامسہ" (خرید و فروخت کی جاہلانہ اقسام) سے بھی منع فرمایا۔
وسيأتي من حديث ابن عمر عند المصنف برقم (7348) النهيُ عن الأكل منبطحًا على البطن، وإسناده ضعيف.
📖 حوالہ / مصدر: مصنف (امام حاکم) کے ہاں آگے نمبر (7348) پر حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث آئے گی جس میں پیٹ کے بل لیٹ کر کھانے کی ممانعت ہے، تاہم اس کی سند ضعیف ہے۔
قوله: "نهاني أن ألبس الصماء" هو أن يتجلل الرجل بثوبه، ولا يرفع منه جانبًا، وقيل إنها: صماء، لأنه يسدُّ على يديه ورجليه المنافذ كلها، كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرقٌ ولا صدع. والفقهاء يقولون: هو أن يتغطى بثوب واحد ليس عليه غيره، ثم يرفعه من أحد جانبيه، فيضعفه على منكبه، فتنكشف عورته. قاله ابن الأثير في "النهاية".
📝 نوٹ / توضیح: فرمانِ نبوی "مجھے صماء (لباس) پہننے سے منع کیا" کی تشریح یہ ہے کہ انسان اپنے اوپر کپڑا اس طرح لپیٹ لے کہ اس کا کوئی پہلو بلند نہ ہو (ہاتھ باہر نہ نکل سکیں)۔ اسے "صماء" اس لیے کہتے ہیں کیونکہ یہ ہاتھوں اور پیروں کے تمام راستے بند کر دیتا ہے، جیسے وہ ٹھوس چٹان (صخرہ صماء) جس میں کوئی سوراخ یا دراڑ نہ ہو۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ابن الاثیر "النهایہ" میں کہتے ہیں کہ فقہا کے نزدیک اس سے مراد ایک ہی کپڑے میں خود کو ڈھانپنا ہے جبکہ نیچے کچھ نہ ہو، پھر اسے ایک طرف سے اٹھا کر کندھے پر ڈال لینا جس سے شرمگاہ کھل جانے کا اندیشہ ہو۔
