المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. النهي عن الإقران فى التمر
کھجوریں ملا کر (ایک ساتھ دو دو) کھانے کی ممانعت
حدیث نمبر: 7309
حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان، حدثنا أبو داود الطَّيَالسي، حدثنا أبو عامر الخزَّاز، عن الحسن، عن سعد (1) مولى أبي بكر قال: قرَّبتُ بين يدي النبيِّ ﷺ تمرًا، فجعلوا يَقرِنون، فنهى رسولُ الله ﷺ عن الإقران (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7131 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه هكذا.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7131 - صحيح
سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے غلام سعید بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں کھجوریں پیش کی گئیں، صحابہ کرام ان کو جمع کرنے لگ گئے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو اس عمل سے منع فرما دیا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس اسناد کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأطعمة/حدیث: 7309]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7309 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سعيد.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف (غلطی) ہو کر "سعید" لکھا گیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم في الجملة، لكن لم يتبين لنا سماع الحسن - وهو البصري - من سعد مولى أبي بكر، ولا سيما وقد انفرد بالرواية عنه. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث شواہد کی بنا پر "صحیح لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مجموعی طور پر اس کے راویوں میں کوئی حرج نہیں، لیکن ہمارے لیے حسن بصری کا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے مولیٰ "سعد" سے سماع ثابت نہیں ہے، بالخصوص جبکہ حسن بصری ان سے روایت کرنے میں منفرد بھی ہیں۔ یہاں ابوعامر الخزاز سے مراد "صالح بن رستم" ہیں۔
وأخرجه أحمد 3/ (1716)، وابن ماجه (3332)، والترمذي في "العلل الكبير" (559)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (682)، وأبو يعلى في "مسنده" (1574)، والطبراني في "الكبير" (5498)، وفي "الأوسط" (8543) من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (1716)، ابن ماجہ (3332)، ترمذی "العلل الکبیر" (559)، ابن ابی عاصم "الآحاد والمثانی" (682)، ابویعلیٰ (1574) اور طبرانی نے "الکبیر" و "الاوسط" میں ابوداؤد طیالسی کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وقال الترمذي في "العلل" (560): سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: روى أبو عامر الخزاز هذا الحديث عن الحسن عن سعد مولى أبي بكر، وروى ابن عون عن الحسن عن جندب، وليس هو بجندب البجلي، ولم يقض أحدٌ في هذا أيهما أصح.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی "العلل" میں کہتے ہیں کہ میں نے محمد (امام بخاری) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ابوعامر الخزاز نے اسے "حسن عن سعد مولیٰ ابی بکر" روایت کیا، جبکہ ابن عون نے اسے "حسن عن جندب" روایت کیا (یہ جندب بجلی نہیں ہیں)۔ کسی نے بھی اس بات کا فیصلہ نہیں کیا کہ ان دونوں میں سے کون سی روایت زیادہ صحیح ہے۔
قلنا: ولم نقف على رواية ابن عون.
📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں کہ ہمیں ابن عون کی روایت (مذکورہ بالا طریق سے) دستیاب نہیں ہو سکی۔
ويشهد له حديث ابن عمر عند البخاري (2455)، ومسلم (2045): نهى رسول الله ﷺ عن الإقران إلّا أن يستأذن الرجل أخاه. والإقران المنهي عنه: هو ضم تمرة إلى تمرة لمن أكل مع جماعة.
🧩 متابعات و شواہد: اس کی شاہد حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی حدیث ہے جو بخاری (2455) اور مسلم (2045) میں ہے کہ: رسول اللہ ﷺ نے "اقران" سے منع فرمایا مگر یہ کہ آدمی اپنے بھائی سے اجازت لے لے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: ممنوعہ "اقران" سے مراد یہ ہے کہ جماعت کے ساتھ کھانا کھاتے وقت (اجازت کے بغیر) ایک کے ساتھ دوسری کھجور ملا کر کھانا۔
