⚖️ درجۂ حدیث: اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، لیکن اس سند میں موجود "سعد" کی نسبت میں اختلاف پایا جاتا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: بعض محدثین جیسے امام بزار اور عبد بن حمید نے اپنے "مسانید" میں انہیں "سعد بن ابی وقاص" قرار دیا ہے، جس کی بنا پر زیاد بن جبیر کی ان سے یہ روایت "مرسل" ہو جائے گی (جیسا کہ ابو زرعہ اور ابو حاتم رازی کا موقف ہے)۔ جبکہ امام دارقطنی نے "العلل" (4/ 645) میں اسے ترجیح دی ہے کہ یہ ایک انصاری صحابی ہیں جنہیں نبی کریم ﷺ نے صدقات کی وصولی پر مامور کیا تھا۔ حافظ ابن حجر نے "الاصابة" 3/ 94 میں اسی کی اتباع کی ہے اور فرمایا کہ امام بغوی اور ابن مندہ نے انہیں (ابن ابی وقاص کے علاوہ) الگ سے ذکر کیا ہے۔ امام ابو حاتم نے "العلل" (2426) میں اس حدیث کو "مضطرب" قرار دیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: ابن القطان الفاسی نے "بیان الوہم والایہام" 5/ 577-578 میں اس موقف کو اپنایا ہے کہ یہ حدیث "موصول" اور "صحیح" ہے، مرسل نہیں ہے۔ انہوں نے یہ دلیل دی ہے کہ مرسل روایت وہ ہے جو سعد انصاری (عاملِ صدقات) سے ہے نہ کہ سعد بن ابی وقاص سے، کیونکہ عبد السلام بن حرب اور سفیان ثوری نے اسے مصنف کی سند سے روایت کرتے ہوئے "عن زیاد بن جبیر عن سعد" کہا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ابو غسان سے مراد مالک بن اسماعیل النہدی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابو داؤد نے (1686) میں محمد بن سوار کے طریق سے، انہوں نے عبد السلام بن حرب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: لفظ "الرطب" کے بارے میں ابن الاثیر نے "النہایہ" میں لکھا ہے کہ اس سے مراد وہ اشیاء ہیں جو ذخیرہ نہیں کی جاتیں اور جلد خراب ہو جاتی ہیں، جیسے پھل، سبزیاں اور پکا ہوا کھانا۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: رطب (تر چیزوں) کی تخصیص اس لیے ہے کیونکہ ان کا معاملہ آسان ہوتا ہے اور یہ جلد خراب ہو جاتی ہیں، اگر انہیں چھوڑ دیا جائے تو ضائع ہو جائیں گی۔ اس لیے ان میں بغیر اجازت کھانے کی گنجائش دی گئی ہے۔ یہ رعایت والدین اور اولاد کے درمیان ہے، میاں بیوی کے معاملے میں نہیں، کیونکہ ان میں سے کسی کے لیے بھی دوسرے کی اجازت کے بغیر (ایسا تصرف) کرنا جائز نہیں ہے۔