المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
3. بر أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب
اپنی ماں کے ساتھ حسنِ سلوک کرو، پھر باپ کے ساتھ، پھر جو زیادہ قریبی ہو
حدیث نمبر: 7431
ما حدّثني أبو القاسم الحسن بن محمد بن السَّكُوني بالكوفة، حدثنا عبد الله بن غَنّام، حدثني أبي، حدثنا أبو أحمد الزُّبيري، حدثنا مِسعَر بن كِدام، عن أبي عُتبة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسولَ الله، أيُّ الناسِ أعظمُ حقًّا [على المرأة؟ قال:"زوجُها"، قلت: فأيُّ الناس أعظم حقًّا] (2) على الرَّجل؟ قال:"أُمُّه" (3) . ومنها:
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! عورت پر سب سے زیادہ حق کس کا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے شوہر کا“، میں نے عرض کیا: تو مرد پر سب سے زیادہ حق کس کا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کی ماں کا“۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7431]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة، قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من هو ولا يُعرف، وغنام بن حفص والد عبد الله لم نعرف حاله. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.» [ترقيم الرساله 7431] [ترقيم الشركة 7340]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7431 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، ومن الرواية الآتية برقم (7525).
📝 نوٹ / توضیح: بریکٹ کے درمیان موجود عبارت ہمارے قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، اسے ہم نے امام ذہبی کی "التلخیص" اور آگے آنے والی روایت نمبر (7525) سے ثابت (اخذ) کیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي عتبة، قال أبو حاتم الرازي: لا يُدرى من هو ولا يُعرف، وغنام بن حفص والد عبد الله لم نعرف حاله. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابو عتبہ کی جہالت کی وجہ سے ضعیف ہے۔ امام ابو حاتم رازی فرماتے ہیں: معلوم نہیں کہ وہ کون ہے اور نہ ہی وہ پہچانا جاتا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی طرح غنام بن حفص (جو عبد اللہ کے والد ہیں) کے احوال بھی ہمیں معلوم نہیں ہو سکے۔ سند میں موجود "ابو احمد الزبیری" سے مراد "محمد بن عبد اللہ بن الزبیر" ہیں۔
وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (3205/ 1)، والبزار (1462 - كشف الأستار)، والنسائي (9103) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقد خالف أبا أحمد الزبيري معاويةُ بن هشام، فرواه عن مسعر عن أبي عتبة عن رجل عن عائشة، فيما ذكره المزي في "التهذيب" 34/ 66، فزاد رجلًا بين أبي عتبة وعائشة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے اپنی "مسند" میں جیسا کہ بوصیری کی "اتحاف الخیرۃ" (1/ 3205) میں ہے، بزار (1462 - کشف الاستار) اور نسائی (9103) نے ابو احمد الزبیری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن ہشام نے (سند بیان کرنے میں) ابو احمد الزبیری کی مخالفت کی ہے، چنانچہ انہوں نے اسے مسعر سے، انہوں نے ابو عتبہ سے، انہوں نے "ایک آدمی" سے اور اس آدمی نے حضرت عائشہ سے روایت کیا ہے (جیسا کہ مزی نے "التہذیب" 34/ 66 میں ذکر کیا ہے)، پس انہوں نے ابو عتبہ اور حضرت عائشہ کے درمیان ایک نامعلوم آدمی کا اضافہ کر دیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7431 in Urdu