المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
36. الْمَرْأَةُ خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعٍ أَعْوَجَ
عورت ٹیڑھی پسلی سے پیدا کی گئی ہے
حدیث نمبر: 7521
أخبرني أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النَّحْوي ببغداد، حدّثنا الحسن ابن مُكرَم، حدّثنا أبو عاصم، عن عَوف، عن أبي رجاء، عن سَمُرة بن جُندُب، أَنَّ رسول الله ﷺ قال:"ألا إنَّ المرأةَ خُلقت من ضِلَعٍ، وإنك إِنْ تُرِدْ إقامتها تَكسِرْها، فدَارِها تَعِشْ بها ثلاث مرات (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث ابن عَجْلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ قال:"المرأةُ خُلِقَت من ضِلَعٍ أعوجَ، وإنك إن أقمتَها كسرتَها، وإن تركتَها [تستمتعْ بها] (2) وفيها عِوَج" (3) . وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7333 - على شرط البخاري ومسلم
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وشاهدُه حديث ابن عَجْلان عن أبيه عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ قال:"المرأةُ خُلِقَت من ضِلَعٍ أعوجَ، وإنك إن أقمتَها كسرتَها، وإن تركتَها [تستمتعْ بها] (2) وفيها عِوَج" (3) . وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7333 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آگاہ رہو کہ عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے، اور اگر تم اسے بالکل سیدھا کرنا چاہو گے تو اسے توڑ دو گے، پس اس کے ساتھ مدارات (نرمی اور سمجھوتہ) برتو تو اس کے ساتھ (خوشگواری سے) زندگی گزار سکو گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ دہرائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اس کی شاہد حدیث ابن عجلان کی اپنے والد کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت ٹیڑھی پسلی سے پیدا کی گئی ہے، اگر تم اسے سیدھا کرنے لگو گے تو اسے توڑ دو گے، اور اگر تم نے اسے (اسی حال پر) چھوڑ دیا تو اس کے ٹیڑھ پن کے باوجود اس سے فائدہ اٹھا سکو گے۔“ یہ اسناد امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7521]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اس کی شاہد حدیث ابن عجلان کی اپنے والد کے واسطے سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت ٹیڑھی پسلی سے پیدا کی گئی ہے، اگر تم اسے سیدھا کرنے لگو گے تو اسے توڑ دو گے، اور اگر تم نے اسے (اسی حال پر) چھوڑ دیا تو اس کے ٹیڑھ پن کے باوجود اس سے فائدہ اٹھا سکو گے۔“ یہ اسناد امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب البر والصلة/حدیث: 7521]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح،أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي» [ترقيم الرساله 7521] [ترقيم الشركة 7429] [ترقيم العلميه 7333]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7521 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل، وعوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی اسناد صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابو عاصم سے مراد ضحاک بن مخلد نبیل ہیں، عوف سے مراد ابن ابی جمیلہ ہیں، اور ابو رجاء سے مراد عمران بن ملحان عطاردی ہیں۔
وأخرجه أحمد (33/ 20093) عن محمد بن جعفر، وابن حبان (4178) من طريق جعفر بن سليمان، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، بهذا الإسناد. لكن وقع أبو رجاء في رواية أحمد مبهمًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (33/ 20093) محمد بن جعفر سے، اور ابن حبان (4178) نے جعفر بن سلیمان کے طریق سے، دونوں نے عوف بن ابی جمیلہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن احمد کی روایت میں ابو رجاء کا نام مبہم واقع ہوا ہے۔
قوله: "من ضلَع أعوج" شبه المرأة بالضلع في العِوَج، ويرمي الحديث إلى مداراة النساء وتألّف قلوبهن بالعفو عنهن والصبر عليهن، وأنَّ من رامَ تقويمهن فاته النفع بهن، فلا يتمُّ الاستمتاع بهن إلا بالصبر عليهن.
📌 اہم نکتہ: قولہ: "من ضلَع أعوج" (ٹیڑھی پسلی سے): یہاں عورت کو ٹیڑھے پن میں پسلی سے تشبیہ دی گئی ہے۔ حدیث کا مقصد عورتوں کے ساتھ نرمی برتنا، ان سے درگزر کر کے اور ان پر صبر کر کے ان کے دلوں کو جوڑنا ہے۔ اور (یہ سمجھانا ہے کہ) جو شخص ان کو سیدھا کرنے کی کوشش کرے گا وہ ان سے نفع اٹھانے سے محروم رہ جائے گا، لہٰذا ان سے فائدہ اٹھانا ان پر صبر کرنے سے ہی مکمل ہو سکتا ہے۔
(2) ما بين المعقوفين لم يرد في النسخ الخطية، وأثبتناه من مصادر التخريج، والطبعة الهندية: تعش، مكان تستمتع.
📝 نوٹ / توضیح: (2) بریکٹ کے درمیان والی عبارت قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، اسے ہم نے تخریج کے مصادر سے ثابت (درج) کیا ہے۔ ہندوستانی نسخے میں "تستمتع" (تم فائدہ اٹھاؤ گے) کی جگہ "تعش" (تم زندگی گزارو گے) کے الفاظ ہیں۔
(3) وصله أحمد 15/ (9524) عن يحيى بن سعيد، وابن حبان (4180) من طريق عبد الله بن رجاء كلاهما من محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة. وسنده جيد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 15/ (9524) میں یحییٰ بن سعید سے، اور ابن حبان (4180) نے عبد اللہ بن رجاء کے طریق سے موصولاً بیان کیا ہے، یہ دونوں محمد بن عجلان سے، وہ اپنے والد سے اور وہ ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند جید (عمدہ) ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7521 in Urdu