📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عبد اللہ" بن گیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ حدیث صحیح ہے، اس سند کے رجال ثقہ ہیں، 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن دو ثقہ راویوں نے روح بن عبادہ کی مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے عوف (جو ابن ابی جمیلہ ہیں) سے، انہوں نے خلاس بن عمرو الہجری سے، انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے، یوں انہوں نے محمد (جو ابن سیرین ہیں) کی جگہ خلاس کا نام دیا ہے، حالانکہ خلاس کا ابو ہریرہ سے سماع ثابت نہیں ہے۔ ابن سیرین کے طریق سے یہ روایت ہمیں مصنف کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملی، لیکن یہ حدیث اس طریق کے علاوہ دیگر سندوں سے صحیح ثابت ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے اسحاق بن راہویہ نے اپنی "مسند" (115) میں معتمر بن سلیمان سے، اور احمد نے اپنی "مسند" 13/ (8032) میں محمد بن جعفر سے، دونوں نے عوف بن ابی جمیلہ سے، انہوں نے خلاس بن عمرو سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد 13/ (8170)، بخاری (3330) اور (3399)، مسلم (1470) (63) اور ابن حبان (4169) نے ہمام بن منبہ کے طریق سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس کا دوسرا حصہ احمد 14/ (8591) اور (8597) اور مسلم (1470) (62) نے ابو یونس سلیم بن جبیر کے طریق سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: قولہ: "اگر بنو اسرائیل نہ ہوتے تو گوشت خراب نہ ہوتا"۔ حافظ ابن حجر "الفتح" 10/ 17 میں فرماتے ہیں: یعنی وہ بدبودار نہ ہوتا۔ "الخنز" کا معنی ہے متغیر ہونا اور بدبو آنا۔ کہا گیا ہے کہ اس کی اصل یہ ہے کہ بنی اسرائیل نے اپنے لیے سلویٰ (پرندوں کا گوشت) ذخیرہ کیا حالانکہ انہیں اس سے منع کیا گیا تھا، تو انہیں اس کی سزا دی گئی۔ یہ بات قرطبی نے نقل کی ہے اور دوسروں نے قتادہ سے ذکر کی ہے۔ بعض کہتے ہیں: اس کا معنی یہ ہے کہ اگر بنو اسرائیل گوشت ذخیرہ کرنے کا طریقہ جاری نہ کرتے یہاں تک کہ وہ سڑنے لگا، تو گوشت ذخیرہ ہی نہ کیا جاتا اور نہ ہی وہ سڑتا۔

📌 اہم نکتہ: قولہ: "کوئی عورت اپنے شوہر سے خیانت نہ کرتی": اس میں اشارہ ہے اس واقعے کی طرف جو اماں حواء سے پیش آیا جب انہوں نے آدم علیہ السلام کے لیے درخت سے کھانے کو مزین کیا یہاں تک کہ وہ اس میں واقع ہو گئے۔ ان کی خیانت کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے ابلیس کی مزین کردہ بات کو قبول کیا اور پھر اسے آدم کے لیے مزین کیا۔ چونکہ وہ بناتِ آدم کی ماں ہیں، اس لیے وہ ولادت اور رگ و ریشے میں ان کے مشابہ ہو گئیں۔ چنانچہ شاید ہی کوئی عورت قول یا فعل کے ذریعے اپنے شوہر کی خیانت سے محفوظ رہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: یہاں خیانت سے مراد فحاشی کا ارتکاب نہیں ہے، حاشا وکلا! بلکہ چونکہ وہ درخت سے کھانے کی نفسیاتی خواہش کی طرف مائل ہوئیں اور اسے آدم کے لیے اچھا کر دکھایا، تو اسے ان کے لیے خیانت شمار کیا گیا۔ جو عورتیں ان کے بعد آئیں ان کی خیانت ان کے حساب سے ہے۔ اسی کے قریب یہ حدیث ہے: "آدم نے انکار کیا تو ان کی اولاد نے بھی انکار کیا"۔ اس حدیث میں مردوں کے لیے تسلی ہے کہ ان کی بیویوں سے جو کچھ ہوتا ہے وہ ان کی بڑی ماں (حواء) کے واقعے کی طرح ہے، اور یہ ان کی طبیعت میں شامل ہے۔ لہٰذا اگر کسی عورت سے بلا ارادہ یا کبھی کبھار کوئی ایسی بات ہو جائے تو اسے حد سے زیادہ ملامت نہ کی جائے۔ عورتوں کے لیے بھی مناسب نہیں کہ وہ اس بات کو بہانہ بنا کر اس قسم کی کوتاہیوں میں حد سے بڑھ جائیں، بلکہ اپنے نفس کو قابو میں رکھیں اور اپنی خواہشات کے خلاف جہاد کریں، واللہ المستعان۔ (ابن حجر کا کلام ختم ہوا)۔