المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
2. أول ما رآه النبى من النبوة أن قيل له استتر
نبوت کی ابتدائی علامات میں سے یہ تھا کہ نبی کریم ﷺ سے کہا گیا کہ خود کو ڈھانپ لیں
حدیث نمبر: 7543
حدّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدّثنا العباس بن محمد الدُّوري، حدّثنا أبو يحيى الحِمَّاني عبدُ الحميد بن عبد الرحمن، حدّثنا النَّضر أبو عُمر (2) الخزّاز، عن عِكْرمة، عن ابن عباس قال: كان أبو طالب يُعالج زمزمَ، وكان النبيُّ ﷺ ممن يَنقُلُ الحِجارةَ، وهو يومئذٍ غلامٌ، فأخذ النبيُّ ﷺ إِزارَه فتعرَّى واتَّقى به الحَجَر، فقيل لأبي طالب: أدرِكِ ابنَك، فقد غُشِي عليه، فلما أفاقَ النبيُّ ﷺ من غَشْيتِه، سأله أبو طالب عن غَشيتِه، فقال:"أتاني آتٍ عليه ثيابٌ بِيضٌ، فقال ليّ: استَتِرْ". فقال ابن عباس: فكان ذلك أولَ ما رآه النبيُّ ﷺ من النبوة أن قيل له: استَتِرُ، فما رُئِيَتْ عورتُه من يومِئذٍ (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهده حديث أبي الطُّفيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7356 - النضر أبو عمر الخزاز ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. وشاهده حديث أبي الطُّفيل:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7356 - النضر أبو عمر الخزاز ضعفوه
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوطالب زمزم کی مرمت کر رہے تھے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی (تعمیر کے لیے) پتھر اٹھا کر لانے والوں میں شامل تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت لڑکے تھے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا تہبند (کمر سے کھول کر) کندھے پر رکھ لیا تاکہ پتھر کی رگڑ سے بچ سکیں (جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ستر کھل گیا)، ابوطالب سے کہا گیا: اپنے بھتیجے کو سنبھالیے، وہ بے ہوش ہو گئے ہیں۔ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بے ہوشی سے ہوش میں آئے تو ابوطالب نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بے ہوشی کے بارے میں پوچھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے پاس ایک آنے والا آیا جس نے سفید کپڑے پہنے ہوئے تھے، اس نے مجھ سے کہا: اپنا ستر چھپاؤ۔“ ابن عباس رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ یہ پہلی چیز تھی جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نبوت کے آثار میں سے دیکھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا گیا: ستر چھپاؤ، چنانچہ اس دن کے بعد سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ستر کبھی (کسی نے) نہیں دیکھا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اس کی شاہد حدیث سیدنا ابوطفیل رضی اللہ عنہ کی روایت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7543]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اس کی شاہد حدیث سیدنا ابوطفیل رضی اللہ عنہ کی روایت ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7543]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، النَّضر» [ترقيم الرساله 7543] [ترقيم الشركة 7452] [ترقيم العلميه 7356]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7543 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمرو.
📝 نوٹ / توضیح: (2) قلمی نسخوں میں یہ نام تحریف ہو کر "عمرو" بن گیا ہے۔
(3) إسناده ضعيف جدًّا، النَّضر - وهو ابن عبد الرحمن - أبو عمر الخزّاز متروك، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 358: النَّضر ضعيف، وقد خَبَطَ في إسناده وفي متنه، فإنَّه جعل القصَّة في مُعالَجة زَمزَم بأمر أبي طالب وهو غُلام. قلنا: والمحفوظ في هذه القصة أنها مع عمِّه العباس لا مع أبي طالب كما سيأتي.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) اس کی سند شدید ضعیف (ضعيف جدًّا) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: نضر بن عبد الرحمن (ابو عمر خزاز) متروک راوی ہے، اور اسی وجہ سے ذہبی نے "التلخیص" میں اسے معلول قرار دیا ہے۔ حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (5/ 358) میں فرمایا: "نضر ضعیف ہے، اس نے اس سند اور متن میں گڑبڑ (خبط) کی ہے، کیونکہ اس نے قصے کو زمزم کی تیاری اور ابو طالب کے حکم سے متعلق کر دیا ہے جبکہ آپ ﷺ کمسن تھے"۔ 📌 اہم نکتہ: ہم کہتے ہیں: اس قصے میں محفوظ بات یہ ہے کہ یہ واقعہ آپ ﷺ کے چچا عباس کے ساتھ پیش آیا تھا نہ کہ ابو طالب کے ساتھ، جیسا کہ آگے آ رہا ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 131، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (139)، والبزار (1167 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (11651)، وابن عديّ في "الكامل" 7/ 22 من طرق عن أبي يحيى الحماني، بهذا الإسناد. وروايتهم مختصرة إلّا رواية ابن أبي عاصم.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابن سعد نے "الطبقات" (1/ 131)، ابن ابی عاصم نے "الأوائل" (139)، بزار (1167 - کشف الأستار)، طبرانی نے "الكبير" (11651) اور ابن عدی نے "الكامل" (7/ 22) میں ابو یحییٰ حمانی کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ کی ہے، ابن ابی عاصم کے علاوہ ان سب کی روایات مختصر ہیں۔
وأخرجه أبو نعيم في "دلائل النبوة" (135) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربيّ، عن النَّضر بن عبد الرحمن، به.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابو نعیم نے "دلائل النبوة" (135) میں عبد الرحمن بن محمد محاربی کے طریق سے نضر بن عبد الرحمن سے روایت کیا ہے۔
وأخرج ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثانيّ" (354)، والبزار في "مسنده" (1295)، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 32 - 33 من طريق عَمرو بن أبي قيس، وأبو نُعيم في "الدلائل" (134) و "المعرفة" (5328) من طريق قيس بن الربيع، والطبري في "تهذيب الآثار" - كما في "الفتح" 5/ 358 - من طريق هارون بن المغيرة، ثلاثتهم عن سِماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العبّاس بن عبد المطلب قال: لما بَنَت قريش الكعبة تفرّدت الرجال اثنين اثنين ينقلونَ الحجارة فكنت أنا وابن أخي جعلنا نأخذ أُزُرَنا فنضعُها على مَناكبنا، ونجعل عليها الحجارة، فإذا دَنَونا من الناسِ لَبِسنا أُزُرَنا، فبينما هو أمامي إذ صُرع، فسَعيت وهو شاخص ببصره إلى السماء، قال: فقلت لابن أخيّ: ما شأنك؟ قال: "نُهيت أن أمشي عُريانًا" قال: فكتمتُه حتى أظهرَ الله نبوتَه.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج ابن ابی عاصم نے "الآحاد والمثاني" (354)، بزار نے "مسند" (1295) اور بیہقی نے "الدلائل" (2/ 32-33) میں عمرو بن ابی قیس کے طریق سے؛ ابو نعیم نے "الدلائل" (134) اور "المعرفة" (5328) میں قیس بن ربیع کے طریق سے؛ اور طبری نے "تہذیب الآثار" (جیسا کہ "الفتح" 5/ 358 میں ہے) میں ہارون بن مغیرہ کے طریق سے کی ہے؛ یہ تینوں سماک بن حرب سے، وہ عکرمہ سے، وہ ابن عباس سے اور وہ اپنے والد عباس بن عبد المطلب سے روایت کرتے ہیں کہ: "جب قریش نے خانہ کعبہ تعمیر کیا تو لوگ پتھر اٹھانے کے لیے دو دو کی ٹولیوں میں بٹ گئے، میں اور میرا بھتیجا (نبی ﷺ) اپنی تہبند کھول کر اپنے کندھوں پر رکھ لیتے تاکہ اس کے اوپر پتھر رکھ سکیں، اور جب لوگوں کے قریب ہوتے تو تہبند باندھ لیتے۔ اسی اثنا میں وہ میرے آگے چل رہے تھے کہ اچانک گر پڑے، میں بھاگا تو دیکھا کہ آپ کی نظریں آسمان کی طرف جمی ہوئی ہیں۔ میں نے پوچھا: بھتیجے کیا ہوا؟ فرمایا: مجھے ننگا چلنے سے منع کر دیا گیا ہے۔ عباس کہتے ہیں: میں نے اس بات کو چھپائے رکھا یہاں تک کہ اللہ نے ان کی نبوت ظاہر فرما دی۔"
قال الحافظ ابن حجر: تابَعَه الحكمُ بن أبان عن عكرمة، أخرجه أبو نعيم. قلنا: وهذه متابعة حسنة، لكن لم نقف عليها عنده في منتخبه المطبوع باسم "دلائل النبوة".
🧩 متابعات و شواہد: حافظ ابن حجر نے فرمایا: حکم بن ابان نے عکرمہ سے روایت کرنے میں اس کی متابعت کی ہے، جسے ابو نعیم نے تخریج کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ہم کہتے ہیں: یہ متابعت حسن ہے، لیکن ہمیں یہ روایت ان کی مطبوعہ منتخب کتاب "دلائل النبوة" میں نہیں ملی۔
وأخرج الطَّيالسيُّ (2781). وخرجه منه ابن حجر في "المطالب العالية" (4213) - عن عمرو بن ثابت بن هرمز عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس، وطلحة بن عمرو بن عثمان عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا: "نُهِيتُ عن التَّعرِّي"، وذلك قبل أن تنزل عليه النبوة. وسنداه ضعيفان جدًّا.
📖 حوالہ / مصدر: طیالسی (2781) نے اور ان سے ابن حجر نے "المطالب العالية" (4213) میں عمرو بن ثابت بن ہرمز سے، انہوں نے سماک سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے ابن عباس سے؛ نیز طلحہ بن عمرو بن عثمان نے عطاء سے اور انہوں نے ابن عباس سے مرفوعاً روایت کیا ہے کہ: "مجھے برہنہ ہونے سے منع کر دیا گیا"، اور یہ نبوت نازل ہونے سے پہلے کی بات ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی دونوں سندیں شدید ضعیف (ضعيفان جدًّا) ہیں۔
ويشهد لأصل القصة بذكر العباس حديثُ عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: لمّا بُنِيَت الكعبة ذهب النبيّ ﷺ وعباس ينقلان الحجارةَ، فقال العباس للنبي ﷺ: اجعل إزارَكَ على رقبتِك، فخرَّ إلى الأرض، فطَمَحَت عيناه إلى السماء، فقال: "إرِني إزَاري" فشدَّه عليه. أخرجه أحمد 22/ (14140)، والبخاري (1582)، ومسلم (340).
🧩 متابعات و شواہد: عباس کے ذکر کے ساتھ اصل قصے کی تائید (شاہد) عمرو بن دینار کی حدیث سے ہوتی ہے، وہ کہتے ہیں میں نے جابر بن عبد اللہ کو کہتے سنا: جب کعبہ تعمیر ہوا تو نبی ﷺ اور عباس پتھر ڈھونے گئے، عباس نے نبی ﷺ سے کہا: اپنی تہبند اپنی گردن پر رکھ لیں (تاکہ پتھر نہ چبھے)، اس پر آپ ﷺ زمین پر گر گئے اور آپ کی آنکھیں آسمان کی طرف اٹھ گئیں، پھر فرمایا: "مجھے میری تہبند دو"، چنانچہ آپ نے اسے باندھ لیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (22/ 14140)، بخاری (1582) اور مسلم (340) نے روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7543 in Urdu