المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. من كان يؤمن بالله فلا يلبسن حريرا ولا ذهبا
جو اللہ پر ایمان رکھتا ہو وہ ہرگز ریشم اور سونا نہ پہنے
حدیث نمبر: 7589
أخبرني أبو بكر بن عبد الله بن قُريش، أخبرنا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنَا محمد بن أبي بكر المُقدَّمي، حَدَّثَنَا زياد بن عبد الله البَكَّائي، حَدَّثَنَا أبو عِمران الجَوْني، أنَّ أنس بن مالك حدّثه قال: ما شبَّهتُ الناسَ اليومَ في المسجد وكثرةَ الطَّيالِسةِ إلَّا بيهودِ خيبر (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومعناه الطَّيالسة المُصبَّغة، فإنها لِباسُ اليهود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7401 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. ومعناه الطَّيالسة المُصبَّغة، فإنها لِباسُ اليهود.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7401 - صحيح
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: آج لوگ مسجد میں طیالسی چادریں کثرت سے استعمال کرنے میں خیبر کے یہودیوں کے ساتھ بہت ملتے جلتے ہیں۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ رنگی ہوئی چادریں، کیونکہ یہ یہودیوں کا لباس ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7589]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7589 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح على وهمٍ وقع في إسناد الحاكم في تعيين زياد، فالصواب أنه ابن الربيع اليَحمدي - وهو ثقة - كما رواه الكِبار، وقد نصَّ على تفرده به، البزار وليس هو ابن عبد الله البكّائي، وهذا صدوق حسن الحديث. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب البصري.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند صحیح ہے، البتہ حاکم کی سند میں زیاد کے تعین میں وہم واقع ہوا ہے؛ درست بات یہ ہے کہ یہ "ابن ربیع یحمدی" ہیں -جو کہ ثقہ ہیں- جیسا کہ کبار محدثین نے اسے روایت کیا ہے۔ بزار نے ان کے تفرد کی تصریح کی ہے۔ یہ "ابن عبد اللہ بکائی" نہیں ہیں، کیونکہ وہ صدوق حسن الحدیث ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو عمران جونی سے مراد "عبد الملک بن حبیب بصری" ہیں۔
وأخرجه البخاري (4208)، والبزار في "مسنده" (7384)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 195 من طريق زياد بن الربيع، عن أبي عمران به. وقال البزار: تفرد به زياد بن الربيع.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج بخاری (4208)، بزار نے "مسند" (7384) اور ابن عدی نے "الکامل" (3/ 195) میں زیاد بن ربیع کے طریق سے، انہوں نے ابو عمران سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔ بزار نے کہا: اس روایت میں زیاد بن ربیع منفرد ہیں۔
والطيالسة: جمع طَيلَسان، ويقال أيضًا: طالسان، وهو ضرب من الأوشحة يُلبس على الكتفين، أو يحيط بالبدن خالٍ عن التفصيل والخياطة.
📝 نوٹ / توضیح: "الطيالسة": یہ "طیلسان" کی جمع ہے، اسے "طالسان" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ چادروں (یا اوڑھنی) کی ایک قسم ہے جو کندھوں پر پہنی جاتی ہے، یا یہ بدن کو گھیر لیتی ہے اور اس میں کٹنگ اور سلائی نہیں ہوتی۔
