🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
18. طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له
مردوں کی خوشبو وہ ہے جس کی مہک ہو اور رنگ نہ ہو، اور عورتوں کی خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ہو اور مہک (باہر) نہ پھیلے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7588
أخبرني عبد الله بن الحسين القاضي، حَدَّثَنَا الحارث بن أبي أسامة، حَدَّثَنَا رَوْح بن عُبادة، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن الحسن، عن عِمران بن حُصين، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا أَركَبُ الأُرجُوانَ، ولا أَلْبَسُ المُعصفَر، ولا أَلْبَسُ القميص المُكفَّفَ بالحرير"، وأومأَ الحسنُ إلى جَيْب قميصه، وقال رسولُ الله ﷺ:"ألا وطِيبُ الرجلِ رِيحٌ لا لونَ له، وطِيبُ النّساءِ لونٌ لا ريحَ له" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. فإنَّ مشايخَنا، وإن اختلفوا في سماع الحسن عن عِمران بن حُصين، فإِنَّ أكثرَهم على أنه سمع منه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7400 - صحيح
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں سرخ رنگ اور زرد رنگ کے کپڑے نہیں پہنتا اور ایسا قمیص بھی نہیں پہنتا جس میں ریشم کی سلائی کی گئی ہو۔ سیدنا حسن رضی اللہ عنہ نے اپنی قمیص کے گریبان کی جانب اشارہ کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: خبردار مرد کی خوشبو، ایسی خوشبو ہونی چاہیے جس میں رنگ نہ ہو، اور عورت کی خوشبو وہ ہے جس میں رنگ ہو، خوشبو نہ ہو۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ ہمارے اساتذہ کا اگرچہ اس بارے میں اختلاف ہے کہ حسن نے عمران بن حصین سے احادیث سنی ہیں یا نہیں، لیکن اکثر محدثین کی رائے یہ ہے کہ حسن نے عمران بن حصین سے سماع کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب اللباس/حدیث: 7588]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7588 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حسن لغيره دون قوله: "ولا ألبس القميص المكفف بالحرير"، فقد صحَّ ما يخالفه، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن قد اختُلف في سماع الحسن - وهو البصري - من عمران بن حصين، والجمهور على أنه لم يسمع منه.
⚖️ درجۂ حدیث: (2) یہ "حسن لغیرہ" ہے سوائے اس قول کے: "اور میں ریشم کی مغزی لگی قمیض (کف دار) نہیں پہنتا"، کیونکہ اس کے خلاف صحیح حدیث ثابت ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے رجال ثقہ ہیں، لیکن حسن (بصری) کے عمران بن حصین سے سماع میں اختلاف ہے، اور جمہور کا موقف یہ ہے کہ انہوں نے ان سے نہیں سنا۔
وأخرجه أحمد 33/ (19975)، وأبو داود (4048) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اس کی تخریج احمد (33/ 19975) اور ابوداؤد (4048) نے روح بن عبادہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ کی ہے۔
وأخرجه بنحوه مختصرًا الترمذي (2788) من طريق أبي بكر الحنفي عبد الكبير بن عبد المجيد، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وقال: حسن غريب من هذا الوجه.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے اسی طرح مختصراً ترمذی (2788) نے ابو بکر حنفی عبد الکبیر بن عبد المجید کے طریق سے، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور فرمایا: یہ حدیث اس طریق سے حسن غریب ہے۔
وقد استوفينا الكلام عليه وعلى شواهده في "مسند أحمد" (19975).
📝 نوٹ / توضیح: ہم نے اس پر اور اس کے شواہد پر مکمل کلام "مسند احمد" (19975) میں کر دیا ہے۔
وأما ما يخالف ليس القميص المكفف بالحرير، فما رواه مسلم (2069) (10) من طريق عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر قال: أخرجت أسماءُ جُبّة طيالسة كِسروانية لها لِبْنة ديباج وفَرجَيها مكفوفين بالديباج، وفيه: كان النَّبِيّ ﷺ يلبسُها … الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک ریشم کی مغزی لگی قمیض پہننے کی ممانعت کے مخالف روایت کا تعلق ہے، تو وہ ہے جسے مسلم (2069) (10) نے عبد اللہ (مولائے اسماء بنت ابی بکر) کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: حضرت اسماء نے طیالسی کسروانی (کسریٰ کے بادشاہوں والی) جبہ نکالا جس کے گریبان پر دیباج (ریشم) لگا تھا اور اس کے دونوں چاکوں پر دیباج کی مغزی لگی ہوئی تھی، اور اس میں ہے کہ: "نبی کریم ﷺ اسے پہنتے تھے..." الحدیث۔
قوله: "لا أركب الأرجوان" المعنى لا أركب ميثرة الأرجوان كما جاء في بعض الروايات، والمِيثَرة بكسر ففتح: ما يوضع تحت سرج الفرس أو رَحْل الإبل، والأُرجوان بضم الهمزة والجيم وسكون الراء: شجر له نَوْر أحمر يصبغ به، وكذلك ما يشبهه من اللون هو أرجوان.
📝 نوٹ / توضیح: ان کا قول: "میں ارجوان پر سوار نہیں ہوتا" کا مطلب ہے کہ میں "ارجوانی میثرہ" (سرخ زین پوش) پر سوار نہیں ہوتا جیسا کہ بعض روایات میں آیا ہے۔ "المِيثَرة" (میم کے کسرہ اور یا کے فتحہ کے ساتھ): وہ گدی ہے جو گھوڑے کی زین یا اونٹ کے کجاوے کے نیچے رکھی جاتی ہے۔ اور "الأُرجوان" (ہمزہ اور جیم کے ضمہ اور را کے سکون کے ساتھ): ایک درخت ہے جس کے سرخ پھول ہوتے ہیں جن سے رنگا جاتا ہے، اور اسی طرح ہر وہ چیز جو اس رنگ کے مشابہ ہو اسے ارجوان کہتے ہیں۔