المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
4. كان - صلى الله عليه وآله وسلم - إذا دخل فى الصلاة يقول : " اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه "
رسولُ اللہ ﷺ جب نماز میں داخل ہوتے تو یہ دعا پڑھتے: اے اللہ! میں شیطان مردود سے، اس کے وسوسوں، تکبر اور پھونک سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔
حدیث نمبر: 761
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العَدْل ببغداد، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوزَّان، حدثنا عبد الله بن عمرو بن حسَّان، حدثنا شَرِيك، عن سالم، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس قال: كان رسول الله ﷺ يَجهَرُ بِبِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم (2) . قد احتجَّ البخاري بسالم هذا: وهو ابن عَجْلان الأفطَس، واحتجَّ مسلم بشَرِيك، وهذا إسناد صحيح وليس له عِلَّة! ولم يُخرجاه.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ» بلند آواز (جہر) کے ساتھ پڑھتے تھے۔
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ سند صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے، بخاری و مسلم نے اس کے راویوں سے احتجاج کیا ہے لیکن اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 761]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ سند صحیح ہے اور اس میں کوئی علت نہیں ہے، بخاری و مسلم نے اس کے راویوں سے احتجاج کیا ہے لیکن اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 761]
تخریج الحدیث: «إسناده تالف، عبد الله بن عمرو بن حسان قال الذهبي في "تلخيصه": كذَّبه غير واحد، ومثل هذا لا يخفى على المصنف» [ترقيم الرساله 761] [ترقيم الشركة 755]
الحكم على الحديث: إسناده تالف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 761 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) إسناده تالف، عبد الله بن عمرو بن حسان قال الذهبي في "تلخيصه": كذَّبه غير واحد، ومثل هذا لا يخفى على المصنف.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تالف (سخت ترین ضعیف) ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عبد اللہ بن عمرو بن حسان کے بارے میں امام ذہبی نے 'تلخیص' میں فرمایا ہے کہ کئی محدثین نے اسے کذاب (جھوٹا) قرار دیا ہے، اور ایسی بات مصنف (امام حاکم) جیسے عالم پر مخفی نہیں ہونی چاہیے تھی۔
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (3070) من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - عن يحيى بن آدم، عن شريك، بهذا الإسناد. ثم قال: إنما رواه إسحاق عن يحيى بن آدم ¤ ¤ مرسلًا. قلنا: هو كذلك مرسلًا في "مسند إسحاق" كما وقع في رسالة "الجهر بالبسملة" للخطيب البغدادي (49).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے 'معرفۃ السنن والآثار' (3070) میں اسحاق بن ابراہیم بن راہویہ کے طریق سے یحییٰ بن آدم عن شریک کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بیہقی فرماتے ہیں کہ اسحاق نے اسے یحییٰ بن آدم سے 'مرسل' روایت کیا ہے، اور حقیقت میں یہ 'مسندِ اسحاق' میں اسی طرح مرسل ہی ہے جیسا کہ خطیب بغدادی کے رسالے 'الجہر بالبسملہ' (49) میں مذکور ہے۔
وأخرجه الدارقطني (1160) من طريق أبي الصلت الهروي عن عباد بن العوام، عن شريك، به. وأبو الصلت متهم بالكذب.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی (1160) نے ابو الصلت الہروی کے طریق سے عباد بن العوام عن شریک کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی 'ابو الصلت' جھوٹ بولنے کے ساتھ متہم (Accused of lying) ہے۔
وأخرجه الطبراني (11442) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. وفيه إسحاق بن محمد العرزمي، وهو متروك.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی (11442) نے ابن جریج عن عطاء عن ابن عباس کی سند سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں اسحاق بن محمد العرزمی ہے جو کہ 'متروک' راوی ہے۔
وأخرجه البزار (526 - كشف الأستار) من طريق إسماعيل بن حماد، عن أبي خالد، عن ابن عباس.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بزار (526 - کشف الاستار) نے اسماعیل بن حماد عن ابی خالد کے طریق سے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
وقال: تفرد به إسماعيل، وليس بالقوي في الحديث.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بزار فرماتے ہیں کہ اسماعیل اس روایت میں منفرد ہے اور وہ حدیث میں قوی (مضبوط) راوی نہیں ہے۔
وهو بهذا الإسناد عند الترمذي (245) لكن بلفظ: يفتتح صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم.
📖 حوالہ / مصدر: امام ترمذی (245) کے ہاں یہی سند ان الفاظ کے ساتھ ہے: "آپ ﷺ اپنی نماز کا آغاز بسم اللہ الرحمن الرحیم سے فرماتے تھے"۔
وقال: ليس إسناده بذاك.
⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ اس کی سند اتنی مضبوط (قابلِ اعتماد) نہیں ہے۔
قلنا: لكن هذا ثابت من فعل ابن عباس موقوفًا عليه، فقد روي عنه من غير وجه فيما ذكره الخطيب في رسالته "الجهر بالبسملة".
📌 اہم نکتہ: ہم یہ کہتے ہیں کہ یہ بات حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کے اپنے فعل سے 'موقوفاً' ثابت ہے، اور یہ ان سے کئی طریقوں سے مروی ہے جیسا کہ خطیب بغدادی نے اپنے رسالے 'الجہر بالبسملہ' میں ذکر کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 761 in Urdu