المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
23. الحجامة تزيد فى العقل والحفظ .
حجامہ عقل اور قوتِ حافظہ میں اضافہ کرتا ہے
حدیث نمبر: 7668
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفَّار، حدثنا أبو إسماعيل السُّلَمي. وأخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق فيما قرأتُ عليه من أصل كتابه، أخبرنا الحسن ابن علي بن زياد، قالا: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأُوَيسي، حدثني أبو موسى عيسى بن عبد الله الخيَّاط، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن أبي سعيد الخُدْري، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"المَحْجَمةُ التي في وَسَط الرأس من الجنون والجُذَامِ والنُّعاس والأضراس"، وكان يُسمِّيها مُنقِذةً (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7478 - عيسى في الضعفاء لابن حبان وابن عدي
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7478 - عيسى في الضعفاء لابن حبان وابن عدي
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: سر میں پچھنے لگوانا جنون جذام، نعاس (حواس کی سستی) اور داڑھوں کے درد کے لئے بہت مفید ہے۔ آپ اس کو منقذہ (نجات دہندہ) کہتے تھے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الطب/حدیث: 7668]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7668 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف جدًا، أبو موسى عيسى بن عبد الله كذا جاء اسم والده في هذه الرواية، والمعروف في اسم والده ميسرة، فإما أن تكون هذه الرواية وهمًا، أو أنَّ اسم والده مختلف فيه، ولا سيما أنَّ هذا الراوي مشهور بعيسى بن أبي عيسى، وعسى هذا متروك، ويعرف بالخيَّاط والحنَّاط والخبَّاط لمعالجته هذه الأعمال الثلاثة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند شدید ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی ابو موسیٰ عیسیٰ بن عبد اللہ کا نام اس روایت میں اسی طرح (والد کے نام عبد اللہ کے ساتھ) آیا ہے، جبکہ ان کے والد کا معروف نام میسرہ ہے۔ یا تو یہ روایت کسی کا وہم ہے یا ان کے والد کے نام میں اختلاف ہے، خاص طور پر جبکہ یہ راوی عیسیٰ بن ابی عیسیٰ کے نام سے مشہور ہے، اور یہ عیسیٰ "متروک" ہے۔ ان کے تین پیشوں (درزی، گندم فروش اور پتے جھاڑنے والے) کی مناسبت سے انہیں الخیاط، الحناط اور الخباط بھی کہا جاتا ہے۔
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4623) من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن أبي موسى الحناط بهذا الإسناد. وقال: لا يروى عن أبي سعيد الخدري إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي أويس! كذا قال مع أنَّ المتفرد به أبو موسى الحناط.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" (4623) میں اسماعیل بن ابی اویس کے طریق سے، انہوں نے یزید بن عبد الملک النوفلی سے، انہوں نے ابو موسیٰ الحناط سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام طبرانی نے فرمایا کہ یہ حدیث حضرت ابو سعید خدری سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور ابن ابی اویس اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں، حالانکہ حقیقت یہ ہے کہ اس میں منفرد راوی ابو موسیٰ الحناط ہے۔
وفي الباب عن ابن عمر عند الطبراني في "الكبير" (13150)، و "الأوسط" (4547)، وأبي نعيم في "الطب النبوي" (507)، وفي سنده عبد الله بن محمد العبادي مجهول، وشيخه مسلم -ويقال: مسلمة- بن سالم الجهني قال أبو داود: ليس بثقة. وقال ابن عبد الهادي في "الصارم المنكي" ص 49 عن هذا الحديث: موضوع.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابن عمر سے مروی روایت طبرانی کی "الکبیر" (13150)، "الاوسط" (4547) اور ابو نعیم کی "الطب النبوی" (507) میں موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں عبد اللہ بن محمد العبادی "مجہول" ہے، اور ان کے شیخ مسلم (یا مسلمہ) بن سالم الجہنی کے بارے میں امام ابو داود نے فرمایا کہ وہ ثقہ نہیں ہیں۔ حافظ ابن عبد الہادی نے "الصارم المنکی" ص 49 میں اس حدیث کو "موضوع" (من گھڑت) قرار دیا ہے۔
وعن ابن عباس، وله عنه طريقان:
🧾 تفصیلِ روایت: حضرت ابن عباس سے یہ روایت دو طرق سے مروی ہے:
الأول: يرويه إسماعيل بن شبيب -ويقال: شيبة- الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس. أخرجه الطبري في مسند ابن عباس من "تهذيب الآثار" 1/ 489 و 490، والعقيلي في "الضعفاء" (101)، والطبراني في "الكبير" (11446)، وابن عدي في "الكامل" 6/ 51، وأبو نعيم في "الطب" (321) و (506). وإسماعيل هذا منكر الحديث، قال العقيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت، وبنحوه قال ابن عدي.
📖 حوالہ / مصدر: پہلا طریق اسماعیل بن شبیب (یا شیبہ) الطائفی کا ہے جو انہوں نے ابن جریج عن عطا عن ابن عباس کی سند سے روایت کیا ہے۔ اسے طبری نے "تہذیب الآثار" 1/ 489، عقیلی نے "الضعفاء" (101)، طبرانی نے "الکبیر" (11446)، ابن عدی نے "الکامل" 6/ 51 اور ابو نعیم نے "الطب" میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسماعیل نامی یہ راوی "منکر الحدیث" ہے۔ امام عقیلی اور ابن عدی کے مطابق اس نے ابن جریج سے ایسی منکر روایات نقل کی ہیں جو کسی بھی ثابت شدہ پہلو سے محفوظ نہیں ہیں۔
الثاني: يرويه عمر بن رياح العبدي، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس. أخرجه الطبري 1/ 528، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 86، والطبراني في "الكبير" (10938)، وابن عدي 5/ 51، وأبو نعيم في "الطب" (296)، وعمر هذا متروك، واتهمه بعضهم.
📖 حوالہ / مصدر: دوسرا طریق عمر بن ریاح العبدی کا ہے، اسے طبری 1/ 528، ابن حبان "المجروحین" 2/ 86 اور طبرانی نے "الکبیر" (10938) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی عمر بن ریاح "متروک" ہے اور بعض محدثین نے ان پر (جھوٹ کا) اتہام بھی لگایا ہے۔
وعن أم سلمة عند الطبري 1/ 529، والطبراني (23/ (667) من طريق الحارث بن عبيد، عن المغيرة ابن حبيب، عن مولى لأم سلمة، عن أم سلمة بنحوه، والحارث بن عبيد ليس بذاك القوي، ومولى أم سلمة مبهم لا يُعرف. فلا يُفرح بهذه الشواهد. لكن صحَّ الاحتجام وسطَ الرأس من فعله ﷺ من حديث عبد الله ابن بُحينة عند البخاري (1836) و (5698)، ومسلم (1203)، ومن حديث ابن عباس عند البخاري (5700) بنحوه.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت ام سلمہ سے مروی روایت طبری اور طبرانی میں حارث بن عبید کے طریق سے ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حارث بن عبید قوی راوی نہیں ہیں اور ام سلمہ کا مولیٰ "مبہم" ہے جس کی پہچان نہیں ہو سکی، لہذا ان شواہد سے کوئی تقویت نہیں ملتی۔ 📌 اہم نکتہ: البتہ سر کے درمیان میں پچھنے لگوانا آپ ﷺ کے فعل سے حضرت عبد اللہ بن بحینہ (بخاری 1836، مسلم 1203) اور ابن عباس (بخاری 5700) کی احادیث سے صحیح ثابت ہے۔
