المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
7. مَعْنَى الْمُقَابَلَةِ ، وَالْمُدَابَرَةِ ، وَالشَّرْقَاءِ ، وَالْخَرْقَاءِ .
مقابلہ، مدابرہ، شرقاء اور خرقاء (کان کے مختلف عیوب) کے معانی کا بیان
حدیث نمبر: 7722
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا عُبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان، عن علي قال: أمرنا رسولُ الله ﷺ أن نستشرِفَ العينَ والأُذنَ، ولا نُضحِّىَ بمُقابَلة، ولا مُدابَرة، ولا شَرقاءَ، ولا خَرقاءَ. قال أبو إسحاق: المقابَلَة: ما قُطِعَ طَرَفُ أُذنِها، والمدابَرَة: ما قُطع من جانب الأُذن، والشَّرقاءُ: المشقوقة، والخَرْقاءُ: المثقوبة (1) .
هذا حديث صحيحٌ أسانيدُه كلُّها، ولم يُخرجاه، وأظنّه لزيادة ذكرها قيسُ بن الربيع عن أبي إسحاق، على أنهما لم يحتجَّا بقيس:
هذا حديث صحيحٌ أسانيدُه كلُّها، ولم يُخرجاه، وأظنّه لزيادة ذكرها قيسُ بن الربيع عن أبي إسحاق، على أنهما لم يحتجَّا بقيس:
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم (قربانی کے جانور کی) آنکھ اور کان اچھی طرح دیکھ لیں، اور ہم ایسے جانور کی قربانی نہ کریں جس کا کان آگے سے کٹا ہو، یا پیچھے سے کٹا ہو، یا پھٹا ہوا ہو، یا اس میں سوراخ ہو؛ ابو اسحاق نے وضاحت کی کہ «مقابله» وہ ہے جس کے کان کا کنارہ کٹا ہو، «مدابره» وہ ہے جس کے کان کی سائیڈ سے کچھ کٹا ہو، «شرقاء» پھٹے ہوئے کان والے کو اور «خرقاء» سوراخ والے کان کو کہتے ہیں۔
اس حدیث کی تمام اسانید صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، میرا گمان ہے کہ یہ قیس بن ربیع کی ابو اسحاق سے روایت میں اس کا اضافہ ہے اگرچہ شیخین نے قیس سے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأضاحي/حدیث: 7722]
اس حدیث کی تمام اسانید صحیح ہیں لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا، میرا گمان ہے کہ یہ قیس بن ربیع کی ابو اسحاق سے روایت میں اس کا اضافہ ہے اگرچہ شیخین نے قیس سے احتجاج نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأضاحي/حدیث: 7722]
تخریج الحدیث: «رجاله ثقات، غير شريح بن النعمان فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا ابن شاهين، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به شبه مجهول. وأبو إسحاق. وهو عمرو بن عبد الله السبيعي» [ترقيم الرساله 7722] [ترقيم الشركة 7630]
الحكم على الحديث:
رجاله ثقات
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7722 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) رجاله ثقات غير شريح بن النعمان فقد روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذا ابن شاهين، وقال أبو حاتم الرازي: لا يحتج به شبه مجهول. وأبو إسحاق. وهو عمرو بن عبد الله السبيعي - لم يسمعه من شريح كما نصَّ عليه الدارقطني في "العلل" (380) بينهما سعيد بن عمرو بن أشوَع كما سيأتي في الرواية التالية عند المصنف. وقد خولف أبو إسحاق في رفعه، فرواه جمع منهم سفيان الثَّوري عن ابن أشوع موقوفًا من قول علي ﵁. وقصة الاستشراف ستأتي لاحقًا (7724 - 7726) بسند حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کے رجال ثقات ہیں سوائے شریح بن نعمان کے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: شریح بن نعمان سے ایک جماعت نے روایت کی اور ابن حبان و ابن شاہین نے انہیں 'ثقات' میں ذکر کیا، مگر ابو حاتم رازی فرماتے ہیں کہ وہ مجہول کے مشابہ ہیں اور ان سے احتجاج نہیں کیا جا سکتا۔ نیز ابو اسحاق سبیعی (عمرو بن عبداللہ) کا شریح سے سماع ثابت نہیں جیسا کہ دارقطنی نے 'العلل' (380) میں صراحت کی ہے، ان کے درمیان سعید بن عمرو بن اشوع کا واسطہ ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابو اسحاق کی اس روایت کو مرفوع بیان کرنے میں مخالفت کی گئی ہے؛ سفیان ثوری وغیرہ نے اسے ابن اشوع سے حضرت علی رضی اللہ عنہ پر 'موقوف' روایت کیا ہے۔ استشراف کا قصہ آگے (7724-7726) حسن سند سے آئے گا۔
وأخرجه الترمذي (1498 م) عن الحسن بن علي، عن عبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی (1498 م) نے حسن بن علی عن عبید اللہ بن موسیٰ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے 'حسن صحیح' قرار دیا ہے۔
وأخرجه أحمد 2/ (1061) عن وكيع عن إسرائيل بن يونس، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (2/1061) نے وکیع کے طریق سے اسرائیل بن یونس سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (851) و (1061) و (1275)، وأبو داود (2804)، والترمذي (1498)، والنسائي (4446) و (4447) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (851، 1061، 1275)، ابوداؤد (2804)، ترمذی (1498) اور نسائی (4446، 4447) نے ابو اسحاق سبیعی کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 7722 in Urdu