🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
6. لا فرع ولا عتيرة .
اسلام میں "فرع" اور "عتیرہ" (دورِ جاہلیت کی مخصوص قربانیاں) کی کوئی حقیقت نہیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7772
أخبرنا الحسن بن يعقوب العَدْل، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنا داود بن أبي هِند، عن الشَّعْبي، عن محمد بن صفوان أنه أصابَ أرنبَينِ فلم يجدْ حديدةً يُذكِّيهما، فذبحهما (1) بمَرُوةٍ، فأتى النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، إنِّي اصطدتُ أرنَبينِ فلم أجدْ حديدةً أُذكِّيهما، فذكَّيتُهما بمَرُوةٍ، أفآكلُ؟ قال:"نَعَمْ كُلْ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم مع الاختلاف فيه على الشعبيِّ، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7581 - على شرط مسلم
محمد بن صفوان فرماتے ہیں: انہوں نے دو خرگوش شکار کیے، ان کو ذبح کرنے کے لیے ان کے پاس کوئی چھری نہیں تھی، اس لیے انہوں نے۔ مروہ (ایک سفید پتھر ہے جس کے ساتھ چھریاں بنائی جاتی ہیں، اس کی دھار بہت تیز ہوتی ہے) کے ساتھ ذبح کر دیا۔ پھر وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں آئے اور عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے دو خرگوش شکار کیے، ان کو ذبح کرنے کے لیے میرے پاس کوئی چھری نہیں تھی، اس لیے میں نے ان کو۔ مروہ (پتھر) کے ساتھ ذبح کر لیا۔ کیا میں اس کو کھا سکتا ہوں؟ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جی ہاں۔ (کھا سکتے ہو)۔ ٭٭ یہ حدیث امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین نے اس کو نقل نہیں کیا۔ اس کی اسناد میں امام شعبی پر اختلاف ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الذبائح/حدیث: 7772]

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7772 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز): يذكيها فذبحها، بالإفراد.
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) میں "یذکیھا فذبحھا" کے الفاظ واحد کے صیغے کے ساتھ مروی ہیں۔
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل يحيى بن أبي طالب وعبد الوهاب بن عطاء -وهو الخفّاف- وقد توبعا، واختُلف على الشعبي في اسم صحابيه ألوانًا كما في "علل الدارقطني" (3386)، ولا يضرّ.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور اس کی سند قوی ہے، کیونکہ اس میں یحییٰ بن ابی طالب اور عبد الوہاب بن عطاء (الخفاف) موجود ہیں اور ان دونوں کی متابعت (تائید) بھی موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام شعبی سے اس روایت کے صحابی کے نام میں کئی طرح کے اختلافات مروی ہیں جیسا کہ امام دارقطنی کی "العلل" (3386) میں مذکور ہے، لیکن یہ اختلاف صحتِ حدیث کے لیے نقصان دہ نہیں ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15871)، وابن ماجه (3244)، والنسائي (4473) و (4806) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے 25/ (15871)، امام ابن ماجہ نے (3244) اور امام نسائی نے (4473) اور (4806) میں داود بن ابی ہند کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 25/ (15870)، وأبو داود (2822)، والنسائي (4806)، وابن حبان (5887) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن الشعبي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 25/ (15870)، امام ابو داود (2822)، امام نسائی (4806) اور امام ابن حبان (5887) نے عاصم بن سلیمان الاحول کے طریق سے امام شعبی سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه ابن ماجه (712) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن الشعبي، عن محمد بن صَيفي. كذا سماه ابنَ صيفي.
📖 حوالہ / مصدر: امام ابن ماجہ نے (712) میں ابو الاحوص (سلام بن سلیم) کے طریق سے امام شعبی سے، انہوں نے محمد بن صیفی سے روایت کیا ہے۔ اس روایت میں صحابی کا نام "ابن صیفی" ذکر ہوا ہے۔
وأخرجه أحمد 22/ 14486) من طريق جابر الجعفي، والترمذي (1472) من طريق قتادة، كلاهما عن الشعبي، عن جابر بنحوه.
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد نے 22/ (14486) میں جابر الجعفی کے طریق سے اور امام ترمذی نے (1472) میں قتادہ کے طریق سے روایت کیا ہے، یہ دونوں (جابر الجعفی اور قتادہ) امام شعبی سے اور وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی مفہوم کی روایت نقل کرتے ہیں۔
قال الترمذي عقبه: اختلف أصحاب الشعبي في رواية هذا الحديث، فروى داود بن أبي هند عن الشعبي عن محمد بن صفوان، وروى عاصم الأحول عن الشعبي عن صفوان بن محمد أو محمد ابن صفوان، ومحمد بن صفوان أصح، وروى جابر الجعفي عن الشعبي عن جابر بن عبد الله نحو حديث قتادة عن الشعبي، ويحتمل أنَّ الشعبي روى عنهما جميعًا، قال محمد (يعني البخاري): حديث الشعبي عن جابر غير محفوظ.
🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ترمذی اس حدیث کے بعد فرماتے ہیں کہ شعبی کے شاگردوں نے اس کی روایت میں اختلاف کیا ہے؛ داود بن ابی ہند نے شعبی سے، انہوں نے محمد بن صفوان سے روایت کیا۔ عاصم الاحول نے شعبی سے، انہوں نے صفوان بن محمد یا محمد بن صفوان سے روایت کیا، مگر "محمد بن صفوان" زیادہ صحیح ہے۔ جابر الجعفی نے شعبی سے انہوں نے جابر بن عبداللہ سے روایت کیا جیسا کہ قتادہ کی روایت ہے۔ ممکن ہے کہ شعبی نے ان دونوں (محمد بن صفوان اور جابر) سے روایت کیا ہو۔ امام محمد بن اسماعیل البخاری فرماتے ہیں: "شعبی کی جابر بن عبداللہ سے یہ حدیث محفوظ (ثابت) نہیں ہے"۔
قال الخطابي: المَرْوة: حجارة بيض. قال الأصمعي: وهي التي يُقدَح منها النار، وإنما تجزئ الذكاة من الحجر بما كان له حدٌّ يقطع.
📝 نوٹ / توضیح: امام خطابی فرماتے ہیں: "المروہ" سفید پتھر کو کہتے ہیں۔ امام اصمعی کے مطابق یہ وہ پتھر ہے جس سے آگ نکالی (سلگائی) جاتی ہے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پتھر سے ذبح صرف اسی صورت میں جائز ہے جب اس کی دھار اتنی تیز ہو جو (رگوں کو) کاٹ دے۔