المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
6. لا فرع ولا عتيرة .
اسلام میں "فرع" اور "عتیرہ" (دورِ جاہلیت کی مخصوص قربانیاں) کی کوئی حقیقت نہیں
حدیث نمبر: 7773
أخبرنا الحسن بن يعقوب، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا خالد، عن أبي المليح، عن نُبَيشةَ قال: سأل رجلٌ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسولَ الله، إِنَّا كُنَّا نَعتِرُ عَتِيرةً في الجاهلية في رجبٍ، فما تأمرُنا؟ فقال رسول الله ﷺ:"اذْبَحُوا للهِ في أيِّ شهرٍ ما كان، وبَرُّوا اللهَ وأطعِمُوا" (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7582 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7582 - صحيح
سیدنا نبیشہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ایک آدمی نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم زمانہ جاہلیت میں، رجب کے مہینے میں بتوں کے نام پر جانور ذبح کیا کرتے تھے، اب آپ رجب کے بارے میں ہمیں کیا حکم دیتے ہیں؟ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے لیے جس مہینہ میں چاہو ذبح کرو، اللہ کے لیے اس کو صدقہ بھی کر سکتے ہو اور اس کو کھلا بھی سکتے ہو۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الذبائح/حدیث: 7773]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7773 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. أبو المليح هو ابن أسامة بن عمير الهذلي.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور اس کی سند پچھلی سند کی طرح قوی ہے۔ ابو الملیح سے مراد عامر بن اسامہ بن عمیر الہذلی ہیں۔
وأخرجه أحمد 34/ (20723) و (20727) و (20729)، وابن ماجه (3160)، والنسائي (4541) و (4542) و (4543) من طرق عن خالد بن مهران الحذاء، بهذا الإسناد. ووقع في رواية النسائي الأولى: وربما قال -يعني خالدًا الحذاء-: عن أبي المليح، وربما ذكر أبا قلابة عن نبيشة. ووقع في رواية أحمد الثالثة ورواية النسائي الثانية: عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المليح، قال خالد: وأحسبني قد سمعته من أبي المليح.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 34/ (20723، 20727، 20729)، ابن ماجہ (3160) اور نسائی (4541، 4542، 4543) نے خالد بن مہران الحذاء کے مختلف طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: نسائی کی پہلی روایت میں ہے کہ خالد الحذاء کبھی "عن ابی الملیح" کہتے اور کبھی "ابو قلابہ عن نبیشہ" کہتے۔ احمد کی تیسری اور نسائی کی دوسری روایت میں "خالد عن ابی قلابہ عن ابی الملیح" مروی ہے، جس پر خالد الحذاء فرماتے ہیں کہ میرا خیال ہے میں نے اسے براہِ راست ابو الملیح سے بھی سنا ہے۔
وأخرجه أحمد (20726)، والنسائي (4540) من طريق عبد الله بن عون عن جميل غير منسوب، عن أبي المليح، به. وجميل هذا تفرد بالرواية عنه ابن عون، وقال ابن حبان بعدما ذكره في كتابه "الثقات": لا أدري من هو ولا ابن من هو!
📖 حوالہ / مصدر: امام احمد (20726) اور نسائی (4540) نے عبداللہ بن عون کے طریق سے ایک غیر منسوب راوی "جمیل" سے، انہوں نے ابو الملیح سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جمیل نامی راوی سے روایت کرنے میں ابن عون منفرد ہیں، اور امام ابن حبان نے انہیں اپنی کتاب "الثقات" میں ذکر کرنے کے بعد لکھا ہے: "میں نہیں جانتا کہ یہ کون ہیں اور کس کے بیٹے ہیں"۔
وأخرجه أبو داود (2830) من طريق بشر بن المفضل، والنسائي (4544) من طريق إسماعيل ابن عليّة، كلاهما عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة -عبد الله بن زيد الجرمي- عن أبي المليح، به.
📖 حوالہ / مصدر: امام ابو داود (2830) نے بشر بن مفضل کے طریق سے، اور امام نسائی (4544) نے اسماعیل بن علیہ کے طریق سے، یہ دونوں خالد الحذاء سے، وہ ابو قلابہ (عبداللہ بن زید الجرمی) سے اور وہ ابو الملیح سے روایت کرتے ہیں۔
وزاد في رواية النسائي: فلقيت أبا المليح فسألته، فحدثني عن نبيشة، فذكره.
🧾 تفصیلِ روایت: امام نسائی کی روایت میں یہ اضافہ ہے کہ (ابو قلابہ نے کہا): "پھر میری ملاقات ابو الملیح سے ہوئی تو میں نے ان سے پوچھا، انہوں نے مجھے حضرت نبیشہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے یہ حدیث سنائی"۔
