المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. من ذكر الله فى نفسه ذكره الله فى نفسه .
جو اللہ کو اپنے دل میں یاد کرتا ہے، اللہ اسے اپنی شان کے مطابق یاد فرماتا ہے
حدیث نمبر: 7816
حَدَّثَنَا علي بن حَمْشَاذَ العَدْل، حَدَّثَنَا إسماعيل بن إسحاق ومحمد بن غالب، قالا: حَدَّثَنَا أبو همَّام محمد بن مُحَبَّب، حَدَّثَنَا إبراهيم بن طَهْمان، عن منصور، عن رِبْعي بن حِراش، عن المَعرُور بن سُويد، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ الله ﷺ:"يقولُ الله ﷿: ابنَ آدَمَ، إِنْ دَنَوتَ منِّي شِبرًا دَنوتُ منك ذِراعًا، وإنْ دنوتَ منِّي ذراعًا دنوتُ منك باعًا. ابنَ آدمَ، إِنْ حدَّثتَ نفسَك بحسنةٍ فلم تَعمَلْها كتبتُها لك حسنةً، وإِنْ عَمِلتها كتبتُها لك عَشْرًا، وإِنْ هَمَمتَ بسيئةٍ فحَجَزَك عنها هَيْبتي كتبتُها لك حسنةً، وإِنْ عَمِلتَها كتبتُها سيئةً واحدةً" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7624 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7624 - صحيح
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے: اے ابن آدم! اگر تو ایک بالشت میرے قریب آئے گا، میں ایک ذراع تیرے قریب آؤں گا۔ اور اگر تو ایک ذراع میرے قریب آئے گا تو میں ایک باع (دونوں بازوؤں کے پھیلانے کی مقدار جو کہ تقریباً 6 فٹ ہوتی ہے) تیرے قریب آؤں گا۔ اے ابن آدم! اگر تیرے دل میں نیکی کا ارادہ آئے، میں تیرے نامہ اعمال میں ایک نیکی لکھ دوں گا اگرچہ تو اس ارادے پر عمل نہ کر سکے۔ اور اگر تو عمل بھی کر لے تو میں تیرے لیے دس نیکیوں کا ثواب لکھوں گا۔ اور اگر تو گناہ کا ارادہ کرے، لیکن میرے خوف کی وجہ سے تو اس پر عمل نہ کر سکے تو میں اس کے بدلے میں بھی تیرے لیے نیکی لکھوں گا اور اگر تو اس گناہ کے ارادے پر عمل بھی کر لے تو میں صرف ایک گناہ لکھوں گا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب التوبة والإنابة/حدیث: 7816]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 7816 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) شاذٌّ بهذا اللفظ الذي فيه تحديث النفس من حديث أبي ذر، وهو على ثقة رجاله انفرد به إبراهيم بن طهمان عن منصور - وهو ابن المعتمر - ويقع لإبراهيم أشياء لا يتابع عليها ينفرد بها كما أشار الذهبي في "السير" 7/ 383، وقد روى الحديثَ عن المعرور بن سويدٍ الأعمشُ وعاصمُ بن بهدلة ليس فيه قصة التحديث بالنفس كما سلف عند المصنّف برقم (7797)، وذاك هو المحفوظ في حديث أبي ذر، والله أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: (2) یہ روایت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی حدیث سے "دل میں بات کرنے (تحدیث النفس)" والے ان الفاظ کے ساتھ "شاذ" ہے، اگرچہ اس کے رجال ثقہ ہیں لیکن اسے ابراہیم بن طہمان نے منصور (بن معتمر) سے روایت کرنے میں تفرد (اکیلے بیان) کیا ہے، اور ابراہیم سے بعض ایسی چیزیں واقع ہوتی ہیں جن پر ان کی متابعت نہیں کی جاتی اور وہ ان میں منفرد ہوتے ہیں جیسا کہ حافظ ذہبی نے "السير" (7/383) میں اشارہ کیا ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: حالانکہ اسی حدیث کو معرور بن سوید سے امام اعمش اور عاصم بن بہدلہ نے بھی روایت کیا ہے لیکن ان کی روایت میں "دل میں بات کرنے" کا قصہ موجود نہیں ہے جیسا کہ مصنف کے ہاں پیچھے نمبر (7797) پر گزرا ہے، اور ابو ذر رضی اللہ عنہ کی حدیث میں وہی (بغیر ان الفاظ کے) "محفوظ" ہے۔ واللہ اعلم۔
وأما حديث ابن طهمان هذا، فقد أخرجه البزار (3990) عن أحمد بن المعلى الأدمي، عن محمد بن محبّب، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک ابن طہمان کی اس حدیث کا تعلق ہے تو اسے بزار (3990) نے احمد بن معلی اِدمی سے، انہوں نے محمد بن محبب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن بزار نے اس کے الفاظ نقل نہیں کیے۔
وأخرجه أيضًا البزار (3989) من طريق محمد بن محبب، وأبو بكر النجّاد في "أماليه" (3) من طريق أبي حذيفة النهدي، كلاهما عن ابن طهمان عن منصور، عن لاحق بن حميد، عن المعرور بن سويد، به. لم يسق البزار لفظه، وساقه النجاد بنحو رواية المصنّف.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے بزار (3989) نے محمد بن محبب کے طریق سے، اور ابوبکر نجاد نے اپنی "أمالي" (3) میں ابو حذیفہ نہدی کے طریق سے بھی روایت کیا ہے، یہ دونوں (محمد اور ابو حذیفہ) اسے ابن طہمان سے، وہ منصور سے، وہ لاحق بن حمید سے اور وہ معرور بن سوید سے (اسی سند کے ساتھ) روایت کرتے ہیں۔ بزار نے اس کے الفاظ نقل نہیں کیے، جبکہ نجاد نے مصنف کی روایت کی طرح الفاظ بیان کیے ہیں۔
وأخرج الشطر الأول منه بنحوه أحمد (21374) من طريق يزيد بن نعيم، عن أبي ذر.
🧾 تفصیلِ روایت: اور اس کا پہلا حصہ اسی طرح امام احمد (21374) نے یزید بن نعیم کے طریق سے سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
أما في باب تحديث النفس بالحسنة، والسيئة، فقد صحّ حديثُ ابن عباس عن النَّبِيّ ﷺ فيما يروي عن ربه ﷿ قال: " … من همّ بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو همَّ بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مئة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن همَّ بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو همّ بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة".
📌 اہم نکتہ: جہاں تک نیکی اور برائی کے بارے میں "دل میں بات کرنے (خیال آنے)" کے باب کا تعلق ہے، تو اس میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی وہ حدیث صحیح ثابت ہے جو وہ نبی کریم ﷺ سے اور آپ ﷺ اپنے رب عزوجل سے روایت کرتے ہیں کہ فرمایا: "...جس نے نیکی کا ارادہ کیا لیکن اسے کر نہ سکا تو اللہ اس کے لیے اپنے پاس ایک مکمل نیکی لکھ دیتا ہے، پھر اگر ارادہ کیا اور عمل بھی کر لیا تو اللہ اسے اپنے پاس دس نیکیوں سے لے کر سات سو گنا بلکہ بہت سے درجات تک لکھ دیتا ہے، اور جس نے برائی کا ارادہ کیا لیکن (اللہ کے ڈر سے) اس پر عمل نہ کیا تو اللہ اس کے لیے اپنے پاس ایک مکمل نیکی لکھ دیتا ہے، اور اگر ارادہ کے بعد عمل کر لیا تو اللہ اس کے لیے ایک ہی برائی لکھتا ہے"۔
أخرجه البخاري (6491)، ومسلم (131).
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری (6491) اور امام مسلم (131) نے روایت کیا ہے۔
ونحوه من حديث أبي هريرة عند البخاري (7501) مسلم (129)، وحديث أنس عند مسلم (162).
🧩 متابعات و شواہد: اور اسی طرح کی روایت سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے بخاری (7501) اور مسلم (129) میں، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے مسلم (162) میں موجود ہے۔