المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
13. أم القرآن عوض من غيرها وليس غيرها منها عوضا .
سورۃ الفاتحہ دوسری سورتوں کی جگہ کفایت کر جاتی ہے، مگر کوئی سورت اس کی جگہ کفایت نہیں کرتی۔
حدیث نمبر: 788
ما حدَّثَناه أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا المؤمَّل بن هشام اليَشكُري، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الرَّبيع الأنصاري - وكان يَسكُن إِيلِيَاءَ - عن عُبادة بن الصامت قال: صلَّى رسول الله ﷺ الصبحَ فثَقُلَت عليه القراءةُ، فلما انصرف قال:"إني لأراكم تَقرؤون من وراءِ إمامكم" قلنا: أجل والله يا رسول الله، هذًّا، قال:"فلا تَفعلوا إلّا بأمِّ القرآن فإنه لا صلاةَ لمن لا يَقرؤُها" (1) . وقد أَدخل محمودُ بن الرَّبيع بينه وبين عبادةَ وهبَ بن كَيْسان (2) :
سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں صبح کی نماز پڑھائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرأت بوجھل ہو گئی، فارغ ہو کر فرمایا: "غالباً تم اپنے امام کے پیچھے قرأت کرتے ہو؟" ہم نے کہا: "جی ہاں یا رسول اللہ! " آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم ایسا نہ کیا کرو سوائے ام القرآن (سورہ فاتحہ) کے، کیونکہ جو اسے نہیں پڑھتا اس کی نماز نہیں ہوتی۔" [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 788]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 788 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن، ومحمد بن إسحاق - وإن رُمي بالتدليس - قد صرَّح بسماعه من مكحول عند ابن حبان (1785) حيث رواه عن ابن خزيمة، عن مؤمَّل بن هشام، بهذا الإسناد.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق پر اگرچہ "تدلیس" کا الزام ہے، لیکن یہاں انہوں نے ابن حبان (1785) کے ہاں مکحول سے اپنے سماع (سننے) کی صراحت کر دی ہے، جہاں انہوں نے اسے ابن خزیمہ عن مؤمل بن ہشام کی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 37 / (22671) و (22694) و (22745) و (22746) و (22750)، وأبو داود (823)، والترمذي (311)، وابن حبان (1848) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وصرح ابن إسحاق بالسماع أيضًا عند أحمد (22745) وابن حبان. وانظر تمام تخريجه في الموضع الأول من "مسند أحمد". وقال الترمذي حديث عبادة حديث حسن.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے مختلف مقامات (22671 تا 22750) پر، نیز ابوداؤد (823)، ترمذی (311) اور ابن حبان (1848) نے محمد بن اسحاق کے طرق سے روایت کیا ہے۔ ابن اسحاق نے امام احمد اور ابن حبان کے ہاں سماع کی تصریح کی ہے۔ امام ترمذی نے حضرت عبادہ کی اس حدیث کو "حسن" کہا ہے۔
(2) كذا جعل المصنفُ أبا نعيم الآتي في الحديث وهبَ بنَ كيسان، وخطَّأه في ذلك الذهبيُّ في "تلخيصه"، وقال: وهب صغير قلنا: وهو كما قال، وقد قال الإمام البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (125): أبو نعيم كان المؤذِّن (يعني الذي أذَّن للصلاة وصلَّى بهم كما وقع في رواية زيد بن واقد عنده برقم: 120) والراوي عن عبادة محمودُ بن الربيع فغلط فيه الوليد. وكذا غلَّطه فيه ابن صاعد فيما ذكره الدارقطني في "سننه" (1218).
🔍 فنی نکتہ / علّت: مصنف نے یہاں "ابو نعیم" کو وہب بن کیسان قرار دیا ہے، لیکن امام ذہبی نے "تلخیص" میں اسے غلطی قرار دیتے ہوئے کہا ہے کہ وہب (اس وقت) چھوٹے تھے، اور حقیقت وہی ہے جو ذہبی نے کہی۔ امام بیہقی فرماتے ہیں کہ یہ "ابو نعیم" دراصل "مؤذن" تھے (جنہوں نے اذان دی اور نماز پڑھائی)، جبکہ حضرت عبادہ سے روایت کرنے والے اصل راوی محمود بن الربیع ہیں، ولید بن مسلم سے اس میں غلطی ہوئی ہے۔ اسی طرح ابن صاعد نے بھی دارقطنی (1218) میں اسے ولید کی غلطی قرار دیا ہے۔
وحديث زيد بن واقد الذي يشير إليه أخرجه أبو داود (824) من طريقه عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع، عن عبادة. وكان نافع بن محمود معه حين صلَّى أبو نعيم صلاة الصبح بهم، وحسَّن إسناده الدارقطني. (1220).
🧾 تفصیلِ روایت: زید بن واقد کی جس حدیث کی طرف اشارہ ہے، اسے امام ابوداؤد (824) نے مکحول عن نافع بن محمود بن الربیع عن عبادہ کی سند سے نکالا ہے۔ نافع بن محمود اس وقت ساتھ تھے جب ابو نعیم (مؤذن) نے انہیں صبح کی نماز پڑھائی تھی۔ امام دارقطنی (1220) نے اس سند کو حسن قرار دیا ہے۔
قال البيهقي في "القراءة خلف الإمام" بإثر (123): قال لنا أبو عبد الله - يعني الحاكم -: قال أبو علي الحافظ: مكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود بن الربيع، ونافع بن محمود وأبوه محمود سمعاه من عبادة بن الصامت ﵁.
📌 اہم نکتہ: امام بیہقی نے نقل کیا ہے کہ مکحول نے یہ حدیث محمود بن الربیع اور ان کے بیٹے نافع بن محمود دونوں سے سنی ہے، اور ان دونوں نے اسے براہِ راست حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے سنا ہے۔
