⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (25171) اور ابن حبان (7008) نے عفان بن مسلم کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے بہز بن اسد (25171) اور مؤمل بن اسماعیل (25210) کے واسطے سے روایت کیا ہے، یہ دونوں حماد بن سلمہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔

🧾 تفصیلِ روایت: امام بخاری نے تعلیقاً (3281) اور امام مسلم (2437) نے عروہ کے طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے، وہ فرماتی ہیں کہ: حضرت خدیجہ کی بہن ہالہ بنت خویلد نے رسول اللہ ﷺ سے اندر آنے کی اجازت مانگی، تو آپ ﷺ کو حضرت خدیجہ کا اندازِ اجازت یاد آ گیا جس سے آپ ﷺ کے دل پر خاص اثر ہوا اور فرمایا: "اے اللہ! یہ تو ہالہ ہے"۔ حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ مجھے غیرت آئی اور میں نے کہا: آپ قریش کی ان بوڑھی عورتوں میں سے ایک ایسی عورت کو کیا یاد کرتے ہیں جس کے مسوڑھے سرخ تھے اور وہ زمانہ قدیم میں وفات پا چکی ہے، حالانکہ اللہ نے آپ کو اس سے بہتر بدل (بیوی) عطا فرما دیا ہے!

🧾 تفصیلِ روایت: امام احمد (24864) نے مسروق کے طریق سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ جب حضرت خدیجہ کا ذکر فرماتے تو ان کی بہترین تعریف کرتے۔ ایک دن مجھے غیرت آئی تو میں نے کہا کہ آپ ان سرخ مسوڑھوں والی کا کتنا ذکر کرتے ہیں، اللہ نے آپ کو ان کا بہتر بدل دے دیا ہے، اس پر آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ نے مجھے ان سے بہتر بدل نہیں دیا، وہ مجھ پر تب ایمان لائیں جب لوگوں نے کفر کیا، انہوں نے میری تب تصدیق کی جب لوگوں نے مجھے جھٹلایا، انہوں نے اپنے مال سے میری تب غمخواری کی جب لوگوں نے مجھے محروم رکھا، اور اللہ نے مجھے ان کے ذریعے اولاد عطا فرمائی جبکہ دوسری عورتوں سے مجھے اولاد نہیں ملی"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت کی سند میں مجالد بن سعید ہے جس میں ضعف پایا جاتا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (26387) - الفاظ انھی کے ہیں - امام بخاری (3817)، مسلم (2435)، ابن ماجہ (1997)، ترمذی (2017 اور 3875) اور نسائی (8303، 8305 اور 8864) نے عروہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ مجھے رسول اللہ ﷺ کی کسی بیوی پر اتنی غیرت (رشک) نہیں آئی جتنی حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا پر آتی تھی، اور یہ اس وجہ سے تھا کہ میں کثرت سے آپ ﷺ کی زبان مبارک سے ان کا ذکرِ خیر سنتی تھی۔ 📌 اہم نکتہ: اسی طرح کی روایت پہلے امام حاکم کے ہاں نمبر (4915) پر گزر چکی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کا قول "حمراء الشدقین" (سرخ جبڑوں والی)؛ لفظ 'الشدق' (شین کے نیچے زیر یا زبر دونوں کے ساتھ) منہ کے کونے یا پہلو کو کہا جاتا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر نے "فتح الباری" (11/ 265) میں علامہ قرطبی کا قول نقل کیا ہے کہ اس سے مراد ان کی بڑھاپے کی طرف نسبت ہے، کیونکہ جو شخص بڑھاپے کی عمر میں ہو اور بدن میں قوت باقی ہو، اس کی رنگت پر عموماً سرخی غالب آ جاتی ہے جو سیاہی مائل ہوتی ہے۔ ابن حجر فرماتے ہیں کہ قرطبی نے ایسا کہا ہے مگر ظاہر بات یہ ہے کہ "الشدقین" سے مراد منہ کا اندرونی حصہ ہے، اور یہ کنایہ ہے ان کے دانت گر جانے سے، یہاں تک کہ منہ کے اندر مسوڑھوں کے سرخ گوشت کے علاوہ کچھ باقی نہیں رہا تھا۔ اسی بات پر امام نووی اور دیگر محققین نے یقین ظاہر کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: "تمعّر وجہہ" کا مطلب ہے (غصے یا فکر سے) چہرہ متغیر ہو جانا۔ اس کی اصل چہرے کی تروتازگی اور رنگت کی چمک کا ختم ہو جانا ہے۔ یہ اہل عرب کے محاورے "مكان أمعر" سے لیا گیا ہے، جس کا معنی ایسی بنجر زمین ہے جہاں ہریالی اور شادابی نہ ہو۔

📝 نوٹ / توضیح: "مخیلق الرعد" میں لفظ 'المخیلہ' سے مراد ایسا بادل ہے جس سے بارش کی پوری امید ہو (یعنی گہرا برسنے والا بادل)۔ یہ وضاحت علامہ ابن اثیر نے کی ہے۔