المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
5. مَنْ قَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فَهُوَ كَمَا قَالَ
جس نے کہا کہ "میں اسلام سے بری ہوں"، وہ ویسا ہی ہو گیا جیسا اس نے کہا
حدیث نمبر: 8014
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دِينار العَدْل الزاهد، حدثنا أحمد بن محمد بن نصر (1) ، حدثنا أبو نُعيم، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري، حدثني أبي، عن خارجة بن زيد، عن زيد قال: بينما رسولُ الله ﷺ جالسٌ مع أصحابه يُحدِّثُهم إذ قام فدخلَ فقام زيدٌ فجلَسَ في مَجلِس النبيِّ ﷺ وجعل يُحدِّثهم عن النبيِّ ﷺ، إذ مُرَّ بلحمِ هديةٍ إلى رسول الله ﷺ، فقال القوم لزيدٍ - وكان أحدَثَهم سِنًّا -: يا أبا سعيد، لو قمتَ إلى النبيِّ ﷺ فأقرأتَه منَّا السلامَ، وتقول له: يقولُ لك أصحابُك: إنْ رأيتَ أن تَبعَثَ إلينا من هذا اللَّحم، فقال:"ارجِعْ إليهم فقد أكلُوا لحمًا بعدَك" فجاء زيدٌ فقال: قد بلَّغتُ النبيَّ ﷺ الذي أرسلتموني به، فقال:"ارجِعْ إليهم فقد أكلُوا لحمًا بعدَك" فقال القوم: ما أكلنا لحمًا، وإنَّ هذا لأمرٍ حَدَثَ، فانطلِقوا بنا إلى رسول الله ﷺ نسألُه ما هذا، فجاؤوا إلى رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسولَ الله، أرسَلْنا إليك في اللَّحم الذي جاءك، فزَعَمَ زيدٌ أنهم قد أكلوا لحمًا! فوالله ما أكلنا لحمًا، فقال رسولُ الله ﷺ:"كأنّي أنظرُ إلى خُضرةِ لحم زيدٍ في أسنانِكم" فقالوا: أيْ رسولَ الله، فاستَغفِرْ لنا، قال: فاستغفرَ لهم (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7820 - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7820 - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت ضعفوه
سیدنا زید رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کے ساتھ بیٹھے باتیں کر رہے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھ کر (گھر) تشریف لے گئے۔ زید (جو سب سے کم عمر تھے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی جگہ بیٹھ گئے اور صحابہ کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی باتیں سنانے لگے۔ اسی دوران رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے گوشت کا ہدیہ آیا۔ لوگوں نے زید سے کہا: اے ابوسعید! آپ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جائیں، ہمارا سلام کہیں اور عرض کریں کہ آپ کے صحابہ کہہ رہے ہیں کہ اگر آپ مناسب سمجھیں تو اس گوشت میں سے کچھ ہمیں بھی بھیج دیں؟ (زید گئے تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے پاس واپس جاؤ، وہ تمہارے بعد گوشت کھا چکے ہیں“۔ زید واپس آئے اور بتایا کہ میں نے آپ کا پیغام پہنچا دیا ہے لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے کہ وہ گوشت کھا چکے ہیں۔ لوگوں نے کہا: ہم نے تو کوئی گوشت نہیں کھایا، یہ تو کوئی خاص بات معلوم ہوتی ہے، چلو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے خود پوچھتے ہیں۔ وہ حاضر ہوئے اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہم نے گوشت کے لیے کہلوایا تھا تو زید کا دعویٰ ہے کہ ہم گوشت کھا چکے ہیں، حالانکہ اللہ کی قسم! ہم نے گوشت نہیں کھایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”گویا میں تمہارے دانتوں میں زید کے گوشت کی سبزی (اثر) دیکھ رہا ہوں“ (یعنی تم نے اس کی پیٹھ پیچھے بات کر کے اس کی غیبت کی ہے)۔ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمارے لیے استغفار فرمائیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے دعائے مغفرت فرمائی۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8014]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الأيمان والنذور/حدیث: 8014]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، إسماعيل بن قيس منكر الحديث فيما قاله البخاري والدارقطني، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث يحدِّث بالمناكير، لا أعلم له حديثًا قائمًا» [ترقيم الرساله 8014] [ترقيم الشركة 7919] [ترقيم العلميه 7820]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8014 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرّف في النسخ إلى: نصير.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہاں تحریف ہوئی ہے اور لفظ "نصیر" لکھا گیا ہے (جو کہ اصل میں 'نصیر' نہیں بلکہ 'نصیر' یا 'نصیر' کی کوئی شکل تھی)۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا، إسماعيل بن قيس منكر الحديث فيما قاله البخاري والدارقطني، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث يحدِّث بالمناكير، لا أعلم له حديثًا قائمًا. وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص". وأبوه قيس بن سعد لم نقف له على ترجمة. أحمد بن محمد بن نصر: هو اللباد النيسابوري.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند انتہائی ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی اسماعیل بن قیس "منکر الحدیث" ہیں جیسا کہ امام بخاری اور دارقطنی نے صراحت کی ہے۔ ابو حاتم کے بقول وہ ضعیف اور منکر الحدیث ہیں جو منکر روایتیں بیان کرتے ہیں، ان کی کوئی بھی حدیث ثابت نہیں ہے۔ امام ذہبی نے بھی "التلخیص" میں اسی وجہ سے اسے معلول قرار دیا ہے۔ ان کے والد قیس بن سعد کے حالاتِ زندگی (ترجمہ) ہمیں نہیں مل سکے۔ 📝 نوٹ / توضیح: احمد بن محمد بن نصر سے مراد اللباد النیشاپوری ہیں۔
ولم نقف على هذا الحديث عند غير المصنِّف.
📝 نوٹ / توضیح: ہمیں یہ حدیث مصنف (امام حاکم) کے علاوہ کسی اور کے ہاں نہیں ملی۔
وفي الباب عن عُبيد مولى رسول الله ﷺ عند أحمد 39/ (23653)، وسنده ضعيف.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں رسول اللہ ﷺ کے مولیٰ حضرت عبید رضی اللہ عنہ سے مروی ایک روایت مسند احمد (39/ 23653) میں موجود ہے، مگر اس کی سند ضعیف ہے۔
وعن أنس عند الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (188)، والضياء المقدسي في "المختارة" 5/ (1697)، وسنده جيد لكن اختلف فيه فروي أيضًا عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا. وعن إبراهيم النخعي مرسلًا عند هناد في "الزهد" (1179)، وسنده إلى إبراهيم صحيح.
🧩 متابعات و شواہد: حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی روایت خرائطی (مساوئ الاخلاق: 188) اور ضیاء مقدسی (المختارہ: 5/ 1697) کے ہاں موجود ہے، جس کی سند جید ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تاہم اس میں اختلاف ہے؛ اسے عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ سے "مرسل" بھی روایت کیا گیا ہے۔ نیز ہناد نے "الزهد" (1179) میں اسے ابراہیم نخعی سے مرسل روایت کیا ہے، اور ابراہیم تک اس کی سند صحیح ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8014 in Urdu