📝 وضاحت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "شان" ہو گیا تھا، درست لفظ تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے اور اسی پر ابو عبید القاسم بن سلام نے شرح کی ہے۔

📝 وضاحت: قلمی نسخوں میں "أشانه" ہے، جبکہ جو یہاں ثابت کیا گیا ہے وہ مصادرِ تخریج سے لیا گیا ہے اور وہی درست طریقہ ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بالکل ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: 1. عبد اللہ بن میمون: اس کی تعیین نہیں ہو سکی، اور ہمارے گمان میں یہ بات بعید ہے کہ یہ "قداح" ہو جو کہ متروک ہے، کیونکہ قداح نچلے طبقے کا راوی ہے جبکہ یہ (راوی) عالی طبقے کا ہے۔ 2. موسیٰ بن مسکین: ہم اسے نہیں جانتے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام ذہبی نے "التلخیص" میں اس سند کے بارے میں فرمایا: یہ اندھیری (مظلم) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو عبید نے "غریب الحدیث" (2/ 559)، ابن ابی الدنیا نے "الصمت" (256) اور "ذم الغیبۃ" (120)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (447) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (9211) میں ابو معاویہ کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو درداء سے موقوفاً (یہ الفاظ) مروی ہیں: "جو شخص کسی مسلمان آدمی پر کوئی ایسی بات پھیلائے جس سے وہ بری ہو، تاکہ اس کے ذریعے اسے عیب دار کرے، تو اللہ پر حق ہے کہ وہ قیامت کے دن اسے آگ میں عذاب دے یہاں تک کہ وہ اپنی کہی ہوئی بات ثابت کر دے (یا اس کی سزا بھگت لے)"۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی الدنیا نے "الصمت" (257) اور "ذم الغیبۃ" (121) میں اور ابو الشیخ نے "التوبیخ" (132) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں سلیمان بن عمرو بن ثابت ہے جسے ہم نہیں جانتے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اسی جیسی روایت طبری کے ہاں "صریح السنۃ" (38)، طبرانی کے ہاں "الاوسط" (8936) اور ابو الشیخ کے ہاں "التوبیخ" (128) میں موجود ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: منذری نے "الترغیب" میں اس کی سند کو عمدہ (جید) قرار دیا ہے، باوجود اس کے کہ ابو درداء سے روایت کرنے والے راوی کے نام میں اختلاف کیا گیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: ابو عبید نے فرمایا: "أشاد" کا مطلب ہے: اس کا ذکر بلند کیا، اسے نمایاں کیا اور برائی کے ساتھ مشہور کیا۔ اسی طرح ہر وہ چیز جسے تم بلند کرو تو تم نے اسے "أشَدْت" کیا۔ میرا خیال ہے کہ "البنیان المشید" (مضبوط/اونچی عمارت) کا لفظ بھی اسی سے نکلا ہے۔ کہا جاتا ہے: "أشدت البنيان فهو مُشاد" اور "شيّدته فهو مشيَّد" یعنی جب تم اسے بلند اور اونچا کرو۔