⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سلام (ابن سلیم الطویل) کی وجہ سے سخت ضعیف ہے، کیونکہ وہ متروک الحدیث ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: حاکم کی روایت میں جو یہاں "ابن ابی مطیع" کی نسبت واقع ہوئی ہے، یہ حاکم یا ان سے اوپر کسی راوی کا "وہم" ہے، کیونکہ یہ حدیث سلام الطویل ہی سے معروف ہے۔ چنانچہ اسے خود حفص بن عمر الحوضی کی حدیث سے طبرانی نے "الکبیر" (20/ 500) میں - اور انہی سے ابو نعیم نے "الحلیۃ" (2/ 303) میں - عثمان بن عمر الضبی، از حفص، از سلام الطویل، از زید العمی، از معاویہ بن قرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ حاکم کی سند سے "زید العمی" بھی ساقط ہو گیا ہے، اور زید بھی ضعیف الحدیث ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عدی نے بھی "الکامل" (3/ 300-301) میں سلام الطویل کے ترجمہ میں ذکر کیا اور روایت کیا - اور اسی طرح...

📖 حوالہ / مصدر: ...طبرانی (20/ 500) نے ابو ربیع الزہرانی، از سلام الطویل، از زید العمی کے طریق سے اسے روایت کیا۔

📝 نوٹ / توضیح: شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اللہ حاکم کی سند کے ظاہر سے دھوکا کھا گئے، چنانچہ انہوں نے اسے "الصحیحۃ" (3/ 347) میں درج کر دیا اور حاکم کی تصحیح اور ذہبی کی موافقت کو نقل کرتے ہوئے فرمایا: "یہ ویسے ہی ہے جیسے ان دونوں نے کہا"۔ پھر انہوں نے سلام الطویل کے طریق کو سلام بن ابی مطیع کے متابع کے طور پر پیش کر دیا! (حالانکہ وہ ایک ہی راوی میں غلطی تھی)۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابوہریرہ سے بھی روایت ہے جو پیچھے نمبر (3698) پر گزر چکی ہے۔