المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
38. قَلْبُ الشَّيْخِ شَابَ عَلَى حُبِّ طُولِ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ
بوڑھے کا دل لمبی زندگی کی خواہش اور کثرتِ مال کی محبت میں جوان رہتا ہے
حدیث نمبر: 8130
أخبرنا أبو بكر، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن كَثير بن زيد عن المطّلِب بن عبد الله، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"رُبَّ أشعثَ أغبَرَ ذي طِمْرَينِ، تَنبُو عنه (3) أَعيُنُ الناس، لو أقسَمَ على الله لأبَرَّه" (4) .
هذا حديث صحيح الإسناد، أظنُّ مسلمًا أخرجه من حديث حفص بن عبد الله بن أنس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7932 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، أظنُّ مسلمًا أخرجه من حديث حفص بن عبد الله بن أنس (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 7932 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بہت سے پراگندہ حال، گرد آلود اور دو پرانی چادروں والے ایسے (درویش) ہوتے ہیں جنہیں لوگوں کی آنکھیں (حقیر جان کر) دیکھنا پسند نہیں کرتیں، لیکن اگر وہ اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لیں تو اللہ ان کی قسم کو ضرور پورا کر دے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، میرا گمان ہے کہ امام مسلم نے اسے حفص بن عبد اللہ بن انس کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8130]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، میرا گمان ہے کہ امام مسلم نے اسے حفص بن عبد اللہ بن انس کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الرقاق/حدیث: 8130]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المطلب بن عبد الله» [ترقيم الرساله 8130] [ترقيم الشركة 8031] [ترقيم العلميه 7932]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8130 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عند، وجاء على الصواب في "تلخيص المستدرك".
📝 وضاحت: قلمی نسخوں میں (ایک لفظ) تحریف ہو کر "عند" ہو گیا تھا، اور درست وہ ہے جو "تلخیص المستدرک" میں آیا ہے۔
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، لكن المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب - مدلس، وقد عنعن، وعدَّ أبو حاتم الرازي روايته عن أبي هريرة مرسلة كما في "المراسيل" لابنه (780)، وقد توبع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے، اور اس سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہم)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: لیکن مطلب بن عبد اللہ (ابن حنطب) "مدلس" ہے اور اس نے "عنعنہ" سے روایت کی ہے۔ ابو حاتم رازی نے ان کی ابوہریرہ سے روایت کو "مرسل" شمار کیا ہے جیسا کہ ان کے بیٹے کی کتاب "المراسیل" (780) میں ہے، تاہم ان کی متابعت کی گئی ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (674) عن إبراهيم بن أبي داود، عن إبراهيم بن حمزة الزبيري، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طحاوی نے "شرح المشکل" (674) میں ابراہیم بن ابی داود، از ابراہیم بن حمزہ زبیری کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه مسلم (2622) و (2854)، وابن حبان (6483) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مسلم (2622، 2854) اور ابن حبان (6483) نے علاء بن عبد الرحمٰن، از والد خود، از ابوہریرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (5356).
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں انس بن مالک سے بھی روایت ہے جو پیچھے نمبر (5356) پر گزر چکی ہے۔
(1) سبق أنَّ رواية مسلم من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة عن أبي هريرة، وليس كما ظنَّ المصنف.
📝 نوٹ / توضیح: یہ بات گزر چکی ہے کہ مسلم کی روایت عبد الرحمٰن بن یعقوب (مولیٰ الحرقہ) از ابوہریرہ کے طریق سے ہے، نہ کہ ویسے جیسا کہ مصنف (حاکم) نے گمان کیا۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8130 in Urdu