المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
22. الإسلام يزيد ولا ينقص
اسلام (حقوق میں) اضافہ کرتا ہے کمی نہیں
حدیث نمبر: 8204
أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثنا محمد بن صَدَقة الفَدَكي، حدثنا ابن أبي الزِّناد، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه قال: قال الزُّبير بن العوّام فينا نَزَلت هذه الآية: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأحزاب: 6] ، قال: كان رسولُ الله ﷺ قد آخَى بين رجلٍ من المهاجرين ورجل من الأنصار، فلم أشُكَّ أنّا نتوارثُ لو هَلَكَ كعبٌ وليس له مَن يَرِثُه، فظننتُ أني أرثُه، ولو هلكتُ كذلك يَرِثُني، حتى نزلت هذه الآية: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8005 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8005 - صحيح
سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: یہ آیت: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّه (الأحزاب: 6) ہمارے حق میں نازل ہوئی، آپ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مہاجرین اور انصار کو ایک دوسرے کا بھائی بھائی بنایا تھا، ہمیں یہ یقین تھا کہ اگر کعب مر گیا تو ہم اس کے وارث بنیں گے کیونکہ اس کا اور کوئی وارث نہیں ہے، لیکن ساتھ ساتھ مجھے یہ بھی خدشہ تھا کہ اگر میں مر گیا تو اسی طرح کعب میرا بھی وارث بنے گا۔ پھر یہ آیت نازل ہو گئی۔ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّه (الأحزاب: 6) ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفرائض/حدیث: 8204]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8204 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن من أجل ابن أبي الزناد: وهو عبد الرحمن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند ابن ابی الزناد (عبدالرحمن) کی وجہ سے "حسن" ہے۔
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 4/ 394، والبزار في "مسنده" (981)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 5/ 1742، والدارقطني في "سننه" (4158) من طرق عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة، ورواية ابن أبي حاتم وحده فيها: عروة عن الزبير، وبقية الروايات صورتها صورة الإرسال قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن هشام بن عروة عن أبيه إلَّا ابن أبي الزناد!
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن سعد نے "الطبقات" (4/ 394)، بزار نے "مسند" (981)، ابن ابی حاتم نے "تفسیر" (5/ 1742) اور دارقطنی نے "السنن" (4158) میں عبدالرحمن بن ابی الزناد کے مختلف طرق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار کی روایت مختصر ہے؛ اور صرف ابن ابی حاتم کی روایت میں "عروہ عن الزبیر" (کا واسطہ) ہے، جبکہ باقی روایات کی صورت "مرسل" ہے۔ بزار نے کہا: "ہم نہیں جانتے کہ ہشام بن عروہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اس حدیث کو سوائے ابن ابی الزناد کے کسی اور نے روایت کیا ہو!"
قلت: تابع ابنَ أبي الزناد حمادُ بن سلمة فيما أخرجه أبو الطاهر المخلص في "المخلصيات" (2845)، والرافعي في "تاريخ قزوين" 4/ 194، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 50/ 187 من طريقين عن حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه.
🧩 متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں: ابن ابی الزناد کی متابعت حماد بن سلمہ نے کی ہے، جسے ابو طاہر المخلص نے "المخلصیات" (2845)، رافعی نے "تاریخ قزوین" (4/ 194) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (50/ 187) میں حماد بن سلمہ کے دو طریقوں سے، انہوں نے ہشام بن عروہ سے اور انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔
وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (8200).
📝 نوٹ / توضیح: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما کی گزشتہ حدیث نمبر (8200) ملاحظہ کریں۔
وكعبٌ المذكور هو كعب بن مالك كما في روايات الحديث.
📝 نوٹ / توضیح: اور مذکورہ کعب سے مراد "کعب بن مالک" رضی اللہ عنہ ہیں، جیسا کہ حدیث کی روایات میں (صراحت) ہے۔
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 515: قال ابن عبد البَرِّ: كانت المؤاخاة مرَّتَينِ: مرّةً بين المهاجرين خاصّة وذلك بمكَّة، ومرّةً بين المهاجرين والأنصار، فهي المقصودة هنا. وذكر ابن سعد (1/ 204) بأسانيد الواقديّ إلى جماعة من التابعين قالوا: لما قَدِمَ النبيّ ﷺ المدينة آخي بين المهاجرين، وآخى بين المهاجرين والأنصار على المُواساة، وكانوا يَتوارَثون، وكانوا تسعين نفسًا بعضُهم من المهاجرين وبعضُهم من الأنصار، وقيل: كانوا مئةً، فلما نزل: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ﴾ بَطَلَت المواريث بينهم بتلك المؤاخاة.
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: حافظ ابن حجر "فتح الباری" (11/ 515) میں فرماتے ہیں: ابن عبدالبر نے کہا: "مواخات (بھائی چارہ) دو مرتبہ ہوئی تھی: ایک بار صرف مہاجرین کے درمیان مکہ میں، اور دوسری بار مہاجرین اور انصار کے درمیان (مدینہ میں)، اور یہاں یہی دوسری مراد ہے۔" ابن سعد (1/ 204) نے واقدی کی اسانید کے ساتھ تابعین کی ایک جماعت سے نقل کیا ہے کہ: "جب نبی ﷺ مدینہ تشریف لائے تو مہاجرین کے مابین، اور مہاجرین و انصار کے مابین مواسات (غمخواری/مدد) کی بنیاد پر بھائی چارہ قائم کیا، اور وہ (ایک دوسرے کے) وارث ہوتے تھے۔ وہ نوے (90) افراد تھے، کچھ مہاجرین اور کچھ انصار؛ اور کہا گیا ہے کہ وہ سو (100) تھے۔ پھر جب آیت {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} نازل ہوئی تو اس بھائی چارے کی بنیاد پر ملنے والی وراثت ختم ہو گئی۔"
