📝 تصحیح / نوٹ: "مستدرک" کے نسخوں میں ایسا ہی (نام) واقع ہوا ہے، اور یہ یقیناً "غلطی" ہے۔ کیونکہ حکم بن نافع نے طلبِ علم کی شروعات ہی 150 ہجری کے بعد کی (جیسا کہ ذہبی نے سیر 10/ 319 میں کہا)، جبکہ عبیداللہ بن موہب 154 ہجری میں فوت ہو چکے تھے۔ نیز یہ حدیث صرف عبیداللہ بن عبدالمجید الحنفی کی روایت سے پہچانی جاتی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: صحیح لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ: متابعات اور شواہد میں یہ سند "حسن" ہے جس کی وجہ عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب ہیں، کیونکہ ان کے بارے میں محدثین کا اختلاف ہے، اور مالک بن محمد—جو مالک بن ابی الرجال کے نام سے معروف ہیں—ان کے بارے میں امام دارقطنی نے کہا ہے کہ وہ "صالح" (قابلِ قبول) ہیں۔

📖 تخریج: اسے مکمل اور مختصر طور پر ابو یعلی (4757)، طبری نے "تہذیب الآثار" (331) میں مسندِ علی میں، ابن ابی عاصم نے "الدیات" (ص 93)، دارقطنی نے "سنن" (3249) اور خطیب نے "موضح الأوہام" (2/ 415) میں عبید اللہ بن عبد المجید الحنفی کے مختلف طرق سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد الرحمن سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: جنہوں نے اسے مکمل روایت کیا ہے، ان کے اور دوسروں کے الفاظ میں یہ اضافہ ہے: "مومنوں کے خون آپس میں برابر ہیں، ان کا ادنیٰ شخص بھی ان کے ذمے (امان) کی کوشش کر سکتا ہے، کوئی مسلمان کسی کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا، نہ ہی کوئی ذمی اس کے عہد کے دوران (قتل ہوگا)، دو مختلف مذاہب والے ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوں گے، کسی عورت کا نکاح اس کی پھوپھی یا خالہ پر (جمع کر کے) نہیں کیا جائے گا، عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور کوئی عورت ذی محرم کے بغیر تین راتوں کا سفر نہ کرے۔" بعض راویوں نے الفاظ میں دوسروں کی بنسبت کمی بیشی کی ہے۔

📖 تخریج: بیہقی (8/ 26 و 29) نے اسے ٹکڑوں میں عبید اللہ بن عبد المجید الحنفی کے طریق سے روایت کیا ہے، انہوں نے عبید اللہ بن عبد الرحمن سے، انہوں نے مالک سے، انہوں نے اپنے والد محمد بن عبد الرحمن سے، انہوں نے عمرہ بنت عبد الرحمن سے اور انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا۔ 🔍 فنی نکتہ: بیہقی کی سند میں مالک اور عمرہ کے درمیان "محمد بن عبد الرحمن" (جو مالک کے والد ہیں) کا اضافہ ہے! اور کتبِ رجال میں یہی معروف ہے۔ 📚 حوالہ جات: چنانچہ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (7/ 313) میں مالک بن ابی الرجال کے ترجمے میں، ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (8/ 216) میں، اور ابن حبان نے "الثقات" (9/ 164) میں تصریح کی ہے کہ: مالک اپنے والد سے اور وہ عمرہ سے روایت کرتے ہیں، اور مالک سے عبید اللہ بن عبد الرحمن بن موہب روایت کرتے ہیں، لہٰذا اللہ بہتر جانتا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں علی بن حسین (جو زین العابدین کے نام سے معروف ہیں) سے "مرسل" روایت موجود ہے جسے امام شافعی نے "الأم" (7/ 11) میں، اور عبد الرزاق (18847)، ابو یعلی (330)، دولابی نے "الذریۃ الطاھرۃ" (154)، ابو بکر الخلال نے "السنۃ" (1551)، اور ابو بکر الشافعی نے "الگیلانیات" (79) میں روایت کیا ہے۔ 🧾 متنِ حدیث: اس کے الفاظ یہ ہیں: "نبی ﷺ کی تلوار کے ساتھ ایک صحیفہ لٹکا ہوا ملا جو تلوار کے دستے کے ساتھ تھا، اس میں درج تھا: بے شک اللہ کی بارگاہ میں لوگوں میں سب سے زیادہ سرکش وہ ہے جو اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کرے، اور مارنے والے کے علاوہ کسی اور کو مارے، اور جو کسی بدعتی (یا مجرم) کو پناہ دے اس سے قیامت کے دن کوئی فرض یا نفل قبول نہیں کیا جائے گا، اور جو اپنے آقاؤں (موالی) کے علاوہ کسی اور کو ولی بنائے تو اس نے اس چیز کا کفر کیا جو محمد ﷺ پر نازل کی گئی ہے۔"

🧩 متابعات: اسی طرح کی روایت عبد اللہ بن عمرو سے مسند احمد (11/ 6681) میں فتح مکہ کے خطبے کے ضمن میں مروی ہے، جس میں یہ الفاظ ہیں: "اللہ کے ہاں سب سے بڑا دشمن وہ ہے جو حرم میں قتل کرے، یا اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کرے، یا جاہلیت کے پرانے کینوں (بدلہ) کی بنا پر قتل کرے۔"

🧩 متابعات: اسی طرح عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی خطبے کے ضمن میں ابن حبان (5996) کے ہاں مروی ہے، ⚖️ درجۂ سند: اور ان دونوں کی سند "حسن" ہے۔

🧩 شواہد: اس مفہوم کی روایت بخاری (6882) میں ابن عباس کی حدیث سے آئی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اللہ کے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ مبغوض (ناپسندیدہ) تین شخص ہیں: حرم میں کج روی (الحاد/ظلم) کرنے والا، اسلام میں جاہلیت کا طریقہ تلاش کرنے والا، اور کسی شخص کا ناحق خون بہانے کا مطالبہ کرنے والا۔"

🧩 دیگر مقامات: "اپنے موالی کے علاوہ دوسروں کو ولی بنانے کی ممانعت" کے باب میں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بخاری (3172) اور مسلم (1370) میں بھی روایات موجود ہیں۔

📝 نوٹ: ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث آگے نمبر (8250) پر ملاحظہ کریں۔