⚖️ درجۂ حدیث: صحیح لغیرہ۔ 🔍 فنی نکتہ: یہ سند ضعیف ہے؛ عبد الرحمن بن اسحاق—جو مدنی ہیں—کے حافظے کے بارے میں کلام ہے۔ امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (5/ 258) میں فرمایا: "یہ بسا اوقات وہم کا شکار ہو جاتے ہیں۔" 📌 تحقیق: ہم کہتے ہیں: انہوں نے یونس بن یزید الایلی کی مخالفت کی ہے—جیسا کہ مصنف آگے بیان کریں گے—کیونکہ یونس نے اسے زہری سے، انہوں نے مسلم بن یزید سے اور انہوں نے ابو شریح سے روایت کیا ہے۔ امام بخاری نے اسے "التاریخ الکبیر" (7/ 277) میں ذکر کیا اور (اس سند میں) عطاء بن یزید والی روایت کو غلط قرار دیا ہے اور مسلم بن یزید والی روایت کو درست قرار دیا ہے، جو مصنف کے ہاں اگلی سند ہے۔

🔍 اقوالِ ائمہ: ابن ابی حاتم "علل الحدیث" (1340) میں فرماتے ہیں: میں نے اپنے والد (ابو حاتم) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا جسے عبد الرحمن بن اسحاق نے زہری سے، انہوں نے عطاء بن یزید سے اور انہوں نے ابو شریح سے روایت کیا ہے، تو ابو حاتم نے فرمایا: "عبد الرحمن بن اسحاق نے اسی طرح روایت کیا ہے، لیکن ان کی مخالفت کی گئی ہے۔ عقیل، یونس اور دیگر نے اسے روایت کرتے ہوئے یوں کہا: زہری سے، وہ مسلم بن یزید سے، وہ ابو شریح سے اور وہ نبی ﷺ سے، اور یہی (دوسرا طریقہ) صحیح ہے۔ عبد الرحمن بن اسحاق نے غلطی کی ہے۔" 📌 تحقیقی نوٹ: اگرچہ عبد الرحمن اس میں اکیلے نہیں ہیں، کیونکہ عمرو بن دینار نے ان کی متابعت کی ہے لیکن انہوں نے اسے "مرسل" بیان کیا ہے (جیسا کہ آگے آئے گا)۔ اگرچہ محفوظ روایت "مسلم بن یزید" والی ہی ہے، لیکن مسلم بن یزید "مجہول" ہیں جیسا کہ اگلی حدیث کے حکم میں بیان ہوگا۔

📖 تخریج: اسے امام احمد نے (26/ 16378) میں یزید بن زریع کے طریق سے، انہوں نے عبد الرحمن بن اسحاق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس کی بقیہ تخریج وہاں دیکھیں۔

🧩 متابعت: عبد الرحمن بن اسحاق اس روایت میں تنہا نہیں ہیں، بلکہ عمرو بن دینار نے ان کی متابعت کی ہے جو ازرقی کی "أخبار مکہ" (2/ 124) اور فاکہی کی "أخبار مکہ" (1459) میں موجود ہے۔ یہ روایت سفیان بن عیینہ کے طریق سے، وہ عمرو بن دینار سے، وہ ابن شہاب (زہری) سے، اور وہ عطاء بن یزید اللیثی سے مروی ہے کہ: "خزاعہ کے دو آدمیوں نے مزدلفہ میں ہذیل کے ایک شخص کو قتل کر دیا۔ وہ ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہما کے پاس آئے تاکہ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ان کی سفارش کریں۔ اس پر رسول اللہ ﷺ کھڑے ہوئے اور فرمایا: اللہ پاک نے مکہ کو حرمت والا بنایا ہے، لوگوں نے نہیں۔ یہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں تھا، نہ میرے بعد کسی کے لیے حلال ہوگا، اور میرے لیے بھی دن کی صرف ایک گھڑی کے لیے حلال ہوا تھا۔ پس یہ اللہ کی حرمت کے ساتھ قیامت تک حرام ہے۔ کوئی میری مثال دے کر یہ نہ کہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وہاں قتال کیا تھا۔ میں نہیں جانتا کہ اللہ عزوجل پر ان تین کے علاوہ کوئی زیادہ سرکش ہو: وہ شخص جو حرم میں قتل کرے، وہ شخص جو جاہلیت کے کینوں کی وجہ سے حرم میں قتل کرے، اور وہ شخص جو اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کرے۔ خدا کی قسم! اس مقتول کی دیت ادا کی جائے گی۔" 🔍 فنی نکتہ: اسے "مرسل" ذکر کیا گیا ہے، اور عطاء بن یزید تک اس کی سند صحیح ہے۔

🧩 شواہد: "آنکھ کو وہ دکھانا جو اس نے نہیں دیکھا" (یعنی جھوٹے خواب وغیرہ) کے باب میں متعدد صحابہ سے روایات ہیں، جن میں واثلہ بن اسقع (بخاری: 3509)، ابن عباس اور ابن عمر (بخاری: 7042، 7043) شامل ہیں۔ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کی روایت مصنف کے ہاں آگے نمبر (8384) پر آئے گی۔

📝 نوٹ: اس سے ماقبل اور مابعد کی روایات ملاحظہ کریں۔