🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
2. لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ
کسی مسلمان کا خون حلال نہیں سوائے تین وجوہات کے
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8226
أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حمّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن أبي أُمامة بن سهل بن حُنيف: أنَّ عثمان بن عفّان أشرَفَ يومَ الدار، فقال: أَنشَدتُكم بالله، أتعلمون أنَّ رسول الله ﷺ قال:"لا يَحِلُّ دمُ امرئ مسلم إلَّا بإحدى ثلاثٍ: زَنَى بعد إحصان، أو ارتدَّ بعد إسلام، أو قَتَل نفسًا بغير حقٍّ يُقتَلُ به"؟ فوالله ما زَنَيتُ في جاهلية ولا إسلام، ولا ارتَدَدتُ منذ بايعتُ رسولَ الله ﷺ، ولا قتلتُ النفسَ التي حرَّم اللهُ، فبِمَ تقتلوني؟! (1)
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8028 - على شرط البخاري ومسلم
ابوامامہ بن سہل بن حنیف سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے (محصوری کے ایام میں) اپنے گھر کی چھت سے جھانک کر لوگوں کو مخاطب کیا اور فرمایا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا تم جانتے ہو کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: کسی مسلمان کا خون تین صورتوں کے سوا حلال نہیں ہے: شادی شدہ ہونے کے بعد زنا کرنا، یا اسلام لانے کے بعد مرتد ہو جانا، یا کسی جان کو ناحق قتل کرنا جس کے بدلے اسے قتل کیا جائے؟ پس اللہ کی قسم! میں نے نہ جاہلیت میں کبھی زنا کیا اور نہ اسلام میں، اور جب سے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ پر بیعت کی ہے تب سے کبھی مرتد نہیں ہوا، اور نہ ہی میں نے کبھی اس جان کو قتل کیا جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہے، پھر تم مجھے کس جرم میں قتل کرنا چاہتے ہو؟!
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8226]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8226] [ترقيم الشركة 8127] [ترقيم العلميه 8028]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8226 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ سند: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 1/ (437) و (509)، وأبو داود (4502) عن سليمان بن حرب، بهذا الإسناد.
📖 تخریج: اسے احمد (1/ 437، 509) اور ابو داود (4502) نے سلیمان بن حرب سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد (437) و (468)، وابن ماجه (2533)، والترمذي (2158) من طرق عن حماد بن زيد به وقال الترمذي: حديث حسن.
📖 تخریج: نیز احمد (437، 468)، ابن ماجہ (2533) اور ترمذی (2158) نے حماد بن زید کے مختلف طرق سے اسے روایت کیا ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا: یہ حدیث "حسن" ہے۔
وأخرجه النسائي (3468) من طريق محمد بن عيسى الطبّاع، عن حماد بن زيد، به. وقرن بأبي أمامة عبد الله بن عامر بن ربيعة. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" (595): حديث يحيى بن سعيد الأنصاري في هذا الباب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن عثمان قولَه.
📖 تخریج: نسائی (3468) نے اسے محمد بن عیسیٰ الطباع کے طریق سے، انہوں نے حماد بن زید سے روایت کیا ہے۔ اور (راوی نے) ابو امامہ کے ساتھ عبد اللہ بن عامر بن ربیعہ کو بھی ملایا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: امام بخاری نے فرمایا (جیسا کہ ترمذی نے "العلل الکبیر" 595 میں ان سے نقل کیا): یحییٰ بن سعید انصاری کی اس باب میں حدیث عبد اللہ بن عامر بن ربیعہ سے، انہوں نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ سے ان کا "قول" (موقوفاً) روایت کی ہے۔
وقال أبو حاتم كما في "العلل" (1351): غلط ابن الطباع، حديث عبد الله بن عامر غير مرفوع، وهو موقوف.
🔍 جرح و تعدیل: ابو حاتم نے فرمایا جیسا کہ "العلل" (1351) میں ہے: ابن الطباع سے غلطی ہوئی ہے؛ عبد اللہ بن عامر کی حدیث مرفوع نہیں ہے بلکہ وہ "موقوف" ہے۔
قلنا: كذلك أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" بإثر (1802) من طريق عبد الله بن صالح، الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: أنهم كانوا مع عثمان بن عفّان في الدار، فلما سمع أنهم يريدون قتله قال: ما أعلمه يُحلُّ قتل المؤمن إلَّا الكفر بعد الإيمان، أو الزنى بعد الإحصان، أو قتل النفس بغير نفس.
📌 تحقیق: ہم کہتے ہیں: اسے طحاوی نے بھی "شرح مشکل الآثار" (رقم 1802 کے بعد) میں عبد اللہ بن صالح، (عن) لیث بن سعد، عن یحییٰ بن سعید، عن عبد اللہ بن عامر بن ربیعہ کے طریق سے روایت کیا ہے کہ: وہ لوگ عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے ساتھ گھر میں (محصور) تھے، جب انہوں نے سنا کہ وہ (بلوائی) انہیں قتل کرنا چاہتے ہیں تو فرمایا: "میں نہیں جانتا کہ مومن کا قتل جائز ہو سوائے کفر بعد از ایمان، یا شادی شدہ ہونے کے بعد زنا، یا جان کے بدلے جان کے۔"
قال ابن أبي حاتم قلت لأبي: أيهما أشبه؟ قال: لا أعلم أحدًا يتابع حماد بن زيد على رفعه، قلت: فالموقوف عندك أشبه؟ قال: نعم.
🔍 مکالمۂ محدثین: ابن ابی حاتم کہتے ہیں: میں نے اپنے والد سے پوچھا: ان میں سے کون سی روایت زیادہ قرینِ قیاس ہے؟ انہوں نے فرمایا: "میں کسی کو نہیں جانتا جس نے اسے مرفوع کرنے میں حماد بن زید کی متابعت کی ہو۔" میں نے کہا: تو کیا آپ کے نزدیک "موقوف" روایت زیادہ درست ہے؟ انہوں نے فرمایا: "ہاں۔"
قلنا: كذا قال أبو حاتم: إنَّ أحدًا لم يتابع حماد بن زيد على رفعه، وقد رواه البخاري - كما في "علل الترمذي") (595) - عن داود بن شبيب، عن حماد بن سلمة، عن يحيى بن سعيد، به مرفوعًا. وقال الترمذي عقبه: روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعًا: حمادُ بن سلمة وحمادُ بن زيد، وأما الآخرون فرووا عن يحيى بن سعيد موقوفًا.
📌 تحقیقی استدراک: ہم کہتے ہیں: ابو حاتم نے تو یہ کہہ دیا کہ حماد بن زید کی "رفع" پر کسی نے متابعت نہیں کی، حالانکہ اسے امام بخاری نے—جیسا کہ "علل الترمذی" (595) میں ہے—داود بن شبیب سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے یحییٰ بن سعید سے "مرفوع" روایت کیا ہے۔ اور ترمذی نے اس کے بعد فرمایا: "اس حدیث کو یحییٰ بن سعید انصاری سے 'مرفوعاً' حماد بن سلمہ اور حماد بن زید نے روایت کیا ہے، جبکہ دیگر نے اسے یحییٰ بن سعید سے 'موقوفاً' روایت کیا ہے۔"
قلنا: وقد جاء الحديث من طرق غير رواية أبي أمامة عن عثمان مرفوعًا:
📝 تتمہ: ہم کہتے ہیں: یہ حدیث ابو امامہ کی حضرت عثمان سے روایت کے علاوہ دیگر طرق سے بھی "مرفوعاً" مروی ہے۔
فقد أخرجه أحمد 1/ (452)، والنسائي (3506) من طريق عبد الله بن عمر صاحب رسول ﷺ، وأحمد 3/ (1402) من طريق مجبَّر، والنسائي (3507) من طريق بُسر بن سعيد، ثلاثتهم عن عثمان بن عفّان مرفوعًا.
📖 تخریج: اسے احمد (1/ 452) اور نسائی (3506) نے عبد اللہ بن عمر (صاحبِ رسول ﷺ) کے طریق سے، احمد (3/ 1402) نے مجبر کے طریق سے، اور نسائی (3507) نے بسر بن سعید کے طریق سے روایت کیا ہے؛ ان تینوں نے اسے حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود عند البخاري (6878)، ومسلم (1676).
🧩 شواہد: اس باب میں عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بخاری (6878) اور مسلم (1676) میں روایت موجود ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8226 in Urdu