⚖️ درجۂ سند: اس کی سند "انتہائی ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: عبد الرحمن بن عبد اللہ العمری "متروک" ہیں، اور ان کی متابعت ایسی چیز سے کی گئی ہے جس سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ ذہبی نے "التلخیص" میں اسے اسی وجہ سے معلول قرار دیا اور کہا: "عبد الرحمن ساقط ہے۔"

📖 تخریج: اسے خرائطی نے "مساوی الاخلاق" (417) اور آجری نے "ذم اللواط" (28، 31) میں یعقوب بن محمد الزہری کے طریق سے، انہوں نے عبد الرحمن بن عبد اللہ بن عمر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

📖 تخریج: اسے ابن ماجہ (2562) نے عاصم بن عمر بن حفص العمری کے طریق سے، اور ابن حزم نے "المحلیٰ" (11/ 383) میں قاسم بن عبد اللہ بن عمر العمری کے طریق سے روایت کیا ہے؛ دونوں نے سہیل بن ابی صالح سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🔍 جرح و تفصیل: قاسم کی روایت میں "قتل" کے الفاظ ہیں نہ کہ "رجم" کے۔ عاصم بن عمر العمری کے ضعیف ہونے پر اتفاق ہے، اور قاسم بن عبد اللہ "تالف" (تباہ شدہ/انتہائی ضعیف) ہے اور امام احمد نے اسے متہم قرار دیا ہے۔ ترمذی نے حدیث (1456) کے بعد عاصم کی حدیث کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: "اس حدیث کی سند میں کلام ہے، اور ہم نہیں جانتے کہ سہیل بن ابی صالح سے عاصم بن عمر العمری کے سوا کسی نے اسے روایت کیا ہو! اور عاصم بن عمر اپنے حافظے کی وجہ سے ضعیف ہیں۔" ابن حزم نے فرمایا: "جہاں تک ابو ہریرہ کی حدیث ہے تو اس میں قاسم بن عبد اللہ بن عمر بن حفص منفرد ہیں! اور وہ انتہائی گرے ہوئے اور متروک ہیں۔"

🔍 تحقیق و تصحیح: ابن حزم (11/ 384) کے ہاں اس حدیث کی ایک سند یوں واقع ہوئی ہے: "عبید اللہ بن رافع، عن عاصم بن عبید اللہ، عن سہیل بن ابی صالح۔" ہمارا خیال ہے کہ یہ تحریف ہو کر "عبد اللہ بن نافع عن عاصم بن عمر" سے بدل گئی ہے، خاص طور پر چونکہ یہ یونس بن عبد الاعلیٰ کی روایت سے ہے جو عبد اللہ بن نافع سے روایت کرتے ہیں، اور وہی اس میں ابن ماجہ کے شیخ ہیں۔