المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
29. أثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر
منافقوں پر سب سے بھاری نماز عشاء اور فجر کی ہے۔
حدیث نمبر: 831
أخبرني أبو الحسن إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن إبراهيم قال: سمعت سَلَمةَ بن الأكوع يقول: سألتُ النبيَّ ﷺ فقلت: أكونُ في الصيد وليس عليَّ إلّا قميصٌ واحد، أو جُبَّة واحدة، فأشُدُّه - أو قال: أزرُّه -؟ قال:"نعم، ولو بشَوْكةٍ" (1) .
هذا حديث مَدِيني صحيح، فإنَّ موسى هذا هو ابن إبراهيم التَّيْمي، أخو محمد (2) ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 913 - والحديث صحيح
هذا حديث مَدِيني صحيح، فإنَّ موسى هذا هو ابن إبراهيم التَّيْمي، أخو محمد (2) ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 913 - والحديث صحيح
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کی: میں شکار پر ہوتا ہوں اور میرے جسم پر صرف ایک قمیص یا ایک چغہ ہوتا ہے، کیا میں (ستر ڈھانپنے کے لیے) اسے باندھ لوں یا بٹن لگا لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جی ہاں، خواہ کانٹے کے ذریعے ہی کیوں نہ ہو۔“
یہ مدنی حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 831]
یہ مدنی حدیث صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإمامة وصلاة الجماعة/حدیث: 831]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 831 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔
وأخرجه أبو داود (632)، وابن حبان (2294) من طريقين عن عبد العزيز بن محمد - وهو الدَّراوردي - بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (632) اور ابن حبان (2294) نے عبدالعزیز بن محمد الدراوردی کے دو طریقوں سے اسی واسطے کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 27/ (16520) و (16522) و (16547)، والنسائي (843) من طريق عطّاف بن خالد، عن موسى بن إبراهيم به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (16520، 16522، 16547 /27) اور نسائی (843) نے عطاف بن خالد عن موسیٰ بن ابراہیم کی سند سے روایت کیا ہے۔
(2) هذا وهمٌ من المصنف ﵀، فإنَّ موسى بن إبراهيم هذا الذي يروي عن سلمة بن الأكوع وصرَّح بسماعه منه: هو موسى بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي، قد جاء التصريح بنسبه في غير ما رواية، وقد ذكر محمد بن عثمان بن أبي شيبة في "سؤالاته" لابن المديني (102): أنه سأل عليَّ بن المديني عن موسى بن إبراهيم الذي كان يروي عن سلمة بن الأكوع فقال: كان صالحًا وسطًا. وأما التيمي الذي ذهب وهمُ الحاكم إليه: فهو موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، فلم يدرك سلمة، وهو شيخ ضعيف الحديث، وقد فرَّق بينهما أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في ترجمة موسى بن إبراهيم المخزومي من "الجرح والتعديل" 8/ 133.
🔍 علّت / فنی نکتہ: (2) یہ مصنف (امام حاکم) کی بھول ہے؛ کیونکہ یہ موسیٰ بن ابراہیم جو سلمہ بن الاکوع سے روایت کرتے ہیں اور ان سے سماع کی تصریح بھی کی ہے، وہ دراصل "موسیٰ بن ابراہیم بن عبدالرحمن بن ابی ربیعہ المخزومی" ہیں۔ 📌 اہم نکتہ: جہاں تک "التیمی" کا تعلق ہے جس کی طرف حاکم کا وہم گیا، تو وہ "موسیٰ بن محمد بن ابراہیم التیمی" ہیں جنہوں نے سلمہ (صحابی) کا زمانہ نہیں پایا اور وہ ضعیف الحدیث ہیں۔ ابوحاتم نے ان دونوں کے درمیان فرق واضح کیا ہے (الجرح والتعدیل 133/8)۔
