المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
47. إِنْ وَجَدْتُمْ لِمُسْلِمٍ مَخْرَجًا فَخَلُّوا سَبِيلَهُ
اگر تمہیں کسی مسلمان (کی معافی) کی کوئی راہ ملے تو اسے چھوڑ دو
حدیث نمبر: 8362
أخبرنا القاسم (1) بن القاسم السَّيّاري، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدان، أخبرنا الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد الأشجَعي، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن عائشة، أنَّ رسول الله ﷺ قال:"ادرؤُوا الحدودَ عن المسلمين ما استطعتُم، فإن وجدتُم لمسلم مَخرَجًا فخَلُّوا سبيلَه، فإنَّ الإمام أن يُخطئَ في العفو خيرٌ من أن يُخطئَ (1) بالعُقوبةِ" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جہاں تک تم سے ہو سکے مسلمانوں سے حدود کو دور رکھو، پس اگر تمہیں کسی مسلمان کے لیے (بچاؤ کی) کوئی راہ مل جائے تو اسے چھوڑ دو، کیونکہ امام کا معافی دینے میں غلطی کرنا سزا دینے میں غلطی کرنے سے بہتر ہے۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8362]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8362]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا من أجل يزيد بن زياد» [ترقيم الرساله 8362] [ترقيم الشركة 8263]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8362 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: أبو القاسم، وهو خطأ.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قلمی نسخوں میں "ابو القاسم" لکھا ہے، جو کہ غلط ہے۔
(1) من قوله: "في العفو" إلى هنا سقط من نسخنا الخطية، وألحقت في حاشية (م) وصحح عليها.
📝 نوٹ / توضیح: (1) قول "في العفو" سے لے کر یہاں تک عبارت ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط (غائب) تھی، اسے نسخہ (م) کے حاشیہ سے لاحق کیا گیا ہے اور اسی پر تصحیح کی گئی ہے۔
(2) إسناده ضعيف جدًّا من أجل يزيد بن زياد - وهو الشامي الدمشقي - وليس الأشجعيَّ كما وقع عند المصنف هنا، وعليه فقد صحح إسناده، فإنَّ الأشجعي لا بأس به، أما الدمشقي فإنه متروك الحديث، وهو صاحب هذا الحديث، وبه ضعفه كلٌّ من البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي، والترمذي في "الجامع"، والبيهقي في "السنن الكبرى"، والذهبي في "التلخيص".
⚖️ درجۂ حدیث: (2) اس کی سند "سخت ضعیف" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: وجہ "یزید بن زیاد" ہیں جو شامی دمشقی ہیں، نہ کہ اشجعی جیسا کہ مصنف (حاکم) کو یہاں غلط فہمی ہوئی اور اسی بنیاد پر انہوں نے سند کو صحیح قرار دے دیا، کیونکہ اشجعی تو "لا بأس بہ" (قابل قبول) ہیں، لیکن دمشقی "متروک الحدیث" ہیں اور وہی اس حدیث کے راوی ہیں۔ اسی وجہ سے امام بخاری (جیسا کہ ترمذی کی "العلل الكبير" میں ہے)، ترمذی نے "الجامع" میں، بیہقی نے "السنن الكبرى" میں اور ذہبی نے "التلخيص" میں اسے ضعیف قرار دیا ہے۔
أبو الموجِّه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي.
🔍 فنی نکتہ / علّت: "ابو الموَجِّہ" سے مراد محمد بن عمرو الفزاری ہیں، اور "عبدان" سے مراد عبداللہ بن عثمان المروزی ہیں۔
وأخرجه البيهقي 8/ 238 من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. ولم ينسب يزيدَ عنده.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (8/ 238) نے محمد بن عبدالعزیز بن ابی رزمہ کے طریق سے، انہوں نے فضل بن موسیٰ سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن وہاں یزید کی نسبت بیان نہیں کی۔
وأخرجه الترمذي في "الجامع" (1424)، وفي "العلل الكبير" (409)، والدارقطني (3097)، والبيهقي 8/ 238 و 9/ 123، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 282، وفي "المتفق والمفترق" (1786) من طريق محمد بن ربيعة، عن يزيد بن زياد، به. ونسبه محمد بن ربيعة في هذه المصادر دمشقيًا أو شاميًّا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ترمذی نے "الجامع" (1424) اور "العلل الكبير" (409) میں؛ دارقطنی (3097)؛ بیہقی (8/ 238 اور 9/ 123)؛ اور خطیب بغدادی نے "تاريخ بغداد" (3/ 282) اور "المتفق والمفترق" (1786) میں محمد بن ربیعہ کے طریق سے، انہوں نے یزید بن زیاد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ان مصادر میں محمد بن ربیعہ نے یزید کو "دمشقی" یا "شامی" منسوب کیا ہے۔
وخالفهما في رفعه أبو يوسف القاضي يعقوب بن إبراهيم في "الخراج" له ص 167، ووكيع عند ابن أبي شيبة 9/ 569، والترمذي في "الجامع" بإثر (1424)، وفي "العلل الكبير" (410)، والبيهقي 8/ 238، فروياه عن يزيد بن زياد، به موقوفًا. وقال الترمذي: ورواية وكيع أصحُّ.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے مرفوع بیان کرنے میں ابو یوسف القاضی یعقوب بن ابراہیم نے اپنی کتاب "الخراج" (ص 167) میں، اور وکیع نے ابن ابی شیبہ (9/ 569) کے ہاں ان کی مخالفت کی ہے۔ نیز ترمذی نے "الجامع" (1424 کے بعد) اور "العلل الكبير" (410) میں، اور بیہقی (8/ 238) نے بھی ذکر کیا ہے۔ ان حضرات نے اسے یزید بن زیاد سے "موقوفاً" روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: وکیع کی روایت زیادہ صحیح ہے۔
وقال البيهقي: ورواية وكيع أقرب إلى الصواب والله أعلم. قلنا وقد نسب وكيع عند ابن أبي شيبة يزيد بصريًّا، وأفاد ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 65/ 192 و 196: أنَّ البصري هو الشامي الدمشقي، كان ينزل صُور.
⚖️ درجۂ حدیث: بیہقی نے فرمایا: وکیع کی روایت درستگی کے زیادہ قریب ہے، واللہ اعلم۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں کہ ابن ابی شیبہ کے ہاں وکیع نے یزید کو "بصری" منسوب کیا ہے، جبکہ ابن عساکر نے "تاريخ دمشق" (65/ 192، 196) میں فائدہ بیان کیا کہ: یہ "بصری" دراصل وہی "شامی دمشقی" ہیں جو صور (شہر) میں مقیم تھے۔
ورواه رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري مرفوعًا، ورشدين ضعيف. قاله البيهقي، ولم نقف عليه مسندًا.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے رشدین بن سعد نے عقیل سے، انہوں نے زہری سے "مرفوعاً" روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: رشدین ضعیف راوی ہیں، یہ بات بیہقی نے فرمائی۔ ہمیں یہ روایت مسنداً (سند کے ساتھ) نہیں ملی۔
وفي الباب عن أبي هريرة عند ابن ماجه (2545)، وإسناده ضعيف جدًّا، فيه إبراهيم بن الفضل متروك الحديث. وهناك ذكرنا أحاديث الباب.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے ابن ماجہ (2545) میں روایت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "سخت ضعیف" ہے، اس میں ابراہیم بن فضل "متروک الحدیث" ہے۔ وہاں ہم نے باب کی احادیث ذکر کر دی ہیں۔
حدیث نمبر: 8362M
[حدَّثنا أبو النَّضْر الفقيه وأبو الحسن أحمد بن محمد العَنَزي، قالا: حدَّثنا مُعاذ بن نَجْدة القرشي، أخبرنا خَلاد بن يحيى، حدَّثنا بشير بن المُهاجر، حدثني ابن بُرَيدة، عن أبيه، قال: كنا أصحابَ محمدٍ نتحدَّثُ لو أنَّ ماعزًا وهذه المرأةَ لم يَجِيئا في الرابعة، لم يَطلُبْهما رسولُ الله ﷺ] (1) .
ابن بریدہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: ہم محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ آپس میں یہ تذکرہ کیا کرتے تھے کہ اگر ماعز اور وہ عورت چوتھی مرتبہ (اعتراف کے لیے) نہ آتے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی تلاش نہ فرماتے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الحدود/حدیث: 8362M]
تخریج الحدیث: «وهذا إسناد لا بأس برجاله غير بشير بن المهاجر الغنوي، فهو ليِّن الحديث، وقد روى له مسلم الحديث المذكور متابعةً، وأعرض عن قول بريدة هذا» [ترقيم الرساله 8362M] [ترقيم الشركة 8263]
الحكم على الحديث: وهذا إسناد لا بأس برجاله غير بشير بن المهاجر الغنوي
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8362M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) هذا الخبر لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، وهو قطعة من حديث بريدة السالف عند المصنف برقم (8277)، ومنه أخذنا أول الإسناد إلى قوله: القرشي.
📝 نوٹ / توضیح: (1) یہ خبر ہمارے قلمی نسخوں میں موجود نہیں تھی، ہم نے اسے "تلخيص الذهبي" سے ثابت کیا ہے، اور یہ حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کا ایک ٹکڑا ہے جو مصنف کے ہاں پہلے نمبر (8277) پر گزر چکی ہے۔ وہیں سے ہم نے سند کا ابتدائی حصہ "القرشی" تک لیا ہے۔
وهذا إسناد لا بأس برجاله غير بشير بن المهاجر الغنوي، فهو ليِّن الحديث، وقد روى له مسلم الحديث المذكور متابعةً، وأعرض عن قول بريدة هذا.
⚖️ درجۂ حدیث: اس سند کے رجال میں کوئی حرج نہیں (لا بأس بہ)، سوائے بشیر بن مہاجر الغنوی کے، وہ حدیث میں کمزور (لیّن الحدیث) ہیں۔ امام مسلم نے ان سے مذکورہ حدیث "متابعۃً" روایت کی ہے لیکن حضرت بریدہ کے اس (مخصوص) قول سے اعراض کیا ہے۔
وأخرج قولَ بريدة عقبَ حديثه في قصة رجم ماعز: أحمد 38/ (22942)، والنسائي (7164) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن بشير بن المهاجر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: حضرت بریدہ کے اس قول کو ماعز کے رجم والے قصے کی حدیث کے بعد امام احمد (38/ 22942) اور نسائی (7164) نے ابو نعیم فضل بن دکین کے طریق سے، انہوں نے بشیر بن مہاجر سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ويشهد له قول النبي ﷺ لمن رجم ماعزًا عندما فرَّ من الرجم: "هلا تركتموه"، وسلف برقمي (8280) و (8281). وانظر (8279).
🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید (شاہد) نبی کریم ﷺ کے اس فرمان سے ہوتی ہے جو آپ نے ماعز کو رجم کرنے والوں سے فرمایا تھا جب وہ رجم کے دوران بھاگے تھے: "تم نے اسے چھوڑ کیوں نہ دیا؟"۔ یہ روایت نمبر (8280) اور (8281) پر گزر چکی ہے۔ نیز (8279) دیکھیں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8362 in Urdu