📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں اور "الإتحاف" (18677) میں یہ نام تحریف ہو کر "السدی" بن گیا ہے، درست نام کی تصحیح ذہبی کی "تلخیص المستدرک" سے کی گئی ہے۔ اور محفوظ یہی ہے کہ یہ زہری کی حدیث ہے نہ کہ سدی کی، اور دیگر تخریج کے مصادر میں یہ درست واقع ہوا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: سلیمان بن ارقم کی وجہ سے اس کی سند سخت ضعیف ہے، کیونکہ وہ "متروک الحدیث" ہے، اور اسی وجہ سے ذہبی نے "التلخیص" میں اسے معلول قرار دیا ہے۔ (راوی کا تعین): ابو مسلم سے مراد ابراہیم بن عبداللہ الکشی ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے بیہقی 9/ 340 نے عبداللہ بن ابراہیم بن ماسی کے واسطے سے ابو مسلم الکشی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے بزار (7800) اور (7807) نے محمد بن معمر سے، انہوں نے حجاج بن منہال سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابو نعیم نے "الطب النبوي" (508) میں داؤد بن الزبرقان کے طریق سے، انہوں نے سلیمان الرقاشی سے، انہوں نے ابن شہاب زہری سے روایت کیا ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: مطبوعہ نسخے میں "الزبرقان" تحریف ہو کر "الزبیر قال" بن گیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: داؤد "متروک الحدیث" اور "مدلس" ہے، اور سلیمان (جو ابن ارقم ہیں) "الرقاشی" کے نام سے نہیں جانے جاتے، لہٰذا یہ داؤد کی تدلیسات میں سے ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن عدی نے "الکامل" 3/ 251 - اور ان کے طریق سے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1726) - میں اسماعیل بن عیاش کے واسطے سے سلیمان بن ارقم اور ابن سمعان سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے ابو سلمہ یا سعید بن مسیب سے، انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن سمعان جس نے سلیمان کی متابعت کی ہے، وہ دراصل "عبداللہ بن زیاد بن سلیمان بن سمعان المخزومی" ہے جو کہ متروکین میں سے ایک ہے، اور امام مالک و ابو داؤد نے اس پر جھوٹ کا الزام (اتہم بالکذب) لگایا ہے۔

📌 اہم نکتہ: اس خبر میں زہری سے محفوظ روایت "مرسل" ہے - اور زہری کی مراسیل تقریباً "لا شیٔ" (بے حیثیت) ہوتی ہیں۔ اسی طرح اسے معمر بن راشد نے اپنی 📖 حوالہ / مصدر: "جامع" (19816) میں، اور ان کے طریق سے ابو داؤد نے "المراسيل" (451) میں روایت کیا ہے۔ پھر ابو داؤد نے فرمایا: "یہ مسنداً بھی بیان ہوئی ہے لیکن صحیح نہیں۔"

🧩 متابعات و شواہد: اسے زہری سے "مرسلاً" عون مولیٰ ام حکیم (جو مجہول ہیں) نے بھی روایت کیا ہے جسے ابو القاسم البغوی نے "الجعديات" (2911) میں ذکر کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابو العباس الاصم نے اپنی "حدیث" (145) میں شعیب بن اسحاق کے طریق سے، انہوں نے حسن بن الصلت سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے، انہوں نے ابوہریرہ سے روایت کیا ہے۔ یہاں انہوں نے زہری کو گرا کر (اسقاط کر کے) روایت کیا ہے۔ طبرانی نے "الأوسط" (3300) میں حدیث کا ایک اور ٹکڑا نکالا ہے اور سند میں حسن بن الصلت اور ابن مسیب کے درمیان "زہری" کا ذکر کیا ہے اور فرمایا: اس حدیث کو زہری سے سوائے حسن بن الصلت (جو اہلِ شام کے ایک شیخ ہیں) کے کسی نے روایت نہیں کیا۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم کہتے ہیں: یہ ابن الصلت، ان کا حال ہم پر واضح نہیں ہوا کیونکہ ہمیں ان کا ترجمہ نہیں ملا، لہٰذا یہ "مجہول" ہیں۔ بیہقی نے "سنن" 9/ 340 میں اس طریق کی طرف اشارہ کیا اور اسے ضعیف قرار دیا۔

📝 نوٹ / توضیح: ابن الجوزی نے "الموضوعات" میں تین مزید احادیث (1725)، (1727) اور (1728) ذکر کی ہیں، جو تحقیق کے بعد من گھڑت (موضوع) ثابت ہوتی ہیں، اس لیے ہم انہیں ذکر کرنے میں مشغول نہیں ہوں گے۔