المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
37. إِيَّاكَ وَالْفِتَنَ لَا يَشْخَصْ لَهَا أَحَدٌ
فتنوں سے بچو، ان کے سامنے کوئی ٹھہر نہیں سکے گا
حدیث نمبر: 8592
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحْر بن نَصْر، حدثنا عبد الله بن وَهْب، حدثني أبو شُريح، عن عَمِيرة (1) بن عبد الله المَعافِري، عن أبيه، عن عمرو بن الحَمِق، عن رسول الله ﷺ أنه قال:"ستكون فتنةٌ أسلم الناس فيها - أو قال: خيرُ الناس فيها - الجُنْدُ الغَربي"؛ فلذلك قَدِمتُ مصر (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8387 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8387 - صحيح
سیدنا عمرو بن حمق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عنقریب ایک ایسا فتنہ برپا ہوگا جس میں سب سے زیادہ سلامت رہنے والے لوگ - یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ سب سے بہتر لوگ - اہل مغرب کا لشکر ہوگا؛“ (راوی کہتے ہیں) اسی وجہ سے میں مصر آ گیا ہوں۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8592]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8592]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة عميرة بن عبد الله ووالده» [ترقيم الرساله 8592] [ترقيم الشركة 8489] [ترقيم العلميه 8387]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8592 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية: عمير، والمثبت هو الصواب الموافق لما في مصادر التخريج، وهو هكذا في ترجمته من "ميزان الاعتدال" و "لسان الميزان"، وقال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں "عمیر" ہے، جبکہ درست وہ ہے جو ہم نے ثابت کیا ہے (عمیرہ) جو تخریج کے مصادر کے موافق ہے۔ "میزان الاعتدال" اور "لسان المیزان" میں اس کے ترجمہ میں اسی طرح ہے، اور ذہبی نے "المیزان" میں کہا: معلوم نہیں یہ کون ہے۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة عميرة بن عبد الله ووالده. أبو شريح: هو عبد الرحمن بن شريح المعافري.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند عمیرہ بن عبد اللہ اور ان کے والد کی جہالت (غیر معروف ہونے) کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو شریح سے مراد "عبد الرحمن بن شریح المعافری" ہیں۔
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 45/ 492 من طريقين عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" 45/ 492 میں عبد اللہ بن وہب سے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 314 معلقًا، والبزار (2311)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/ 330، وابن قانع في "معجم الصحابة" 2/ 202، والطبراني في "الأوسط" (8740)، وابن عساكر 45/ 492 - 493 من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن أبي شريح، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" 6/ 314 میں معلقاً، بزار (2311)، یعقوب بن سفیان نے "المعرفۃ والتاریخ" 1/ 330 میں، ابن قانع نے "معجم الصحابہ" 2/ 202 میں، طبرانی نے "الاوسط" (8740) میں، اور ابن عساکر نے 45/ 492 - 493 میں عبد اللہ بن صالح کاتب اللیث کے طریق سے، انہوں نے ابو شریح سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "الفوائد المعلّلة" (122) عن عبد الله بن صالح، عن أبي شريح، عن عميرة بن ناجية، عن أبيه، عن عمرو بن الحمق. وقوله فيه: عميرة بن ناجية، من سوء حفظ عبد الله بن صالح واضطرابه فيه.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو زرعہ الدمشقی نے "الفوائد المعللۃ" (122) میں عبد اللہ بن صالح سے، انہوں نے ابو شریح سے، انہوں نے عمیرہ بن ناجیہ سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے عمرو بن الحمق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس روایت میں ان کا "عمیرہ بن ناجیہ" کہنا دراصل عبد اللہ بن صالح کے حافظے کی خرابی اور ان کے اضطراب کی وجہ سے ہے (کہ نام میں غلطی کی)۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8592 in Urdu