🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
55. لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُكَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَانَ
قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک درندے انسانوں سے کلام نہ کرنے لگیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8652
أخبرنا أبو بكر بن أبي نَصْر المذكِّر بمَرو، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو نُعيم وأبو حُذيفة قالا: حدثنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن نُبيط بن شَريط، عن حُذيفة قال: تُعرَضُ فتنةٌ على القلوب، فأيُّ قلب أنكرَها، نُكِتَت في قلبه نُكتةٌ بيضاءُ، وأيُّ قلب لم يُنكرها، نُكِتَت في قلبه نكتةٌ سوداء، ثم تُعرَض فتنةٌ أخرى على القلوب، فإن أنكرها القلبُ الذي أنكرها في المرة الأولى، نُكِتَت نكتةٌ بيضاءُ، وإن لم يُنكرها، نُكِتَت نكتةٌ سوداءُ، ثم تُعرَض فتنةٌ أخرى على القلوب، فإن أنكرَها الذي أنكرها في المرتين الأُوليين، اشتدَّ وابيضَّ وصَفَا، ولم تضرَّه فتنة أبدًا، وإن لم يُنكرها في المرتين الأوليين (1) ، اسودَّ واربَدَّ ونَكَسَ، فلا يعرفُ حقًّا، ولا يُنكر مُنكَرًا (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8446 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: دلوں پر فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس دل نے اس کا انکار کیا اس میں ایک سفید نکتہ لگا دیا جاتا ہے، اور جس دل نے اس کا انکار نہ کیا اس میں ایک سیاہ نکتہ لگا دیا جاتا ہے، پھر دلوں پر دوسرا فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس دل نے پہلی بار انکار کیا تھا اگر وہ (دوبارہ) انکار کرے تو اس میں مزید سفید نکتہ لگا دیا جاتا ہے، اور جس نے انکار نہ کیا اس میں سیاہ نکتہ لگا دیا جاتا ہے، پھر دلوں پر تیسرا فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس نے پہلے دو بار انکار کیا تھا اگر وہ (اب بھی) انکار کرے تو وہ دل مضبوط، سفید اور شفاف ہو جاتا ہے اور اسے کبھی کوئی فتنہ نقصان نہیں پہنچاتا، لیکن اگر اس نے پہلے دو بار انکار نہ کیا ہو تو وہ دل سیاہ، مٹیالے رنگ کا اور اوندھا ہو جاتا ہے، پھر نہ وہ کسی نیکی کو پہچانتا ہے اور نہ کسی برائی کا انکار کرتا ہے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8652]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح مرفوعًا، وهذا إسناد رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ قوله فيه: "عن نبيط بن شريط" ذهول من بعض رواته، وقد يكون من المصنف نفسه، فإنَّ نبيط بن شريط صحابي صغير، ولا يعرف لسالم رواية عنه، إنما يروي عن آخرَ اسمه نبيط غير منسوب، ومهما يكن من أمر فإنَّ ...» [ترقيم الرساله 8652] [ترقيم الشركة 8548] [ترقيم العلميه 8446]

الحكم على الحديث: حديث صحيح مرفوعًا

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8652 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) من قوله: "اشتدَّ وابيضَّ" إلى هنا سقط من (ك) و (م).
📝 نوٹ / توضیح: عبارت "اشتدَّ وابيضَّ" سے لے کر یہاں تک کا حصہ نسخہ (ك) اور (م) سے ساقط (غائب) ہے۔
(2) حديث صحيح مرفوعًا، وهذا إسناد رجاله في الجملة ثقات إلّا أنَّ قوله فيه: "عن نبيط بن شريط" ذهول من بعض رواته، وقد يكون من المصنف نفسه، فإنَّ نبيط بن شريط صحابي صغير، ولا يعرف لسالم رواية عنه، إنما يروي عن آخرَ اسمه نبيط غير منسوب، ومهما يكن من أمر فإنَّ هذا الحديث محفوظ من حديث حذيفة مرفوعًا من غير هذا الوجه، وطريق سالم عن نبيط هذه لم نقف عليها عند غير المصنف.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث مرفوعاً "صحیح" ہے، اور اس سند کے راوی مجموعی طور پر "ثقہ" ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ اس میں "عن نبیط بن شریط" کا ذکر بعض راویوں کا "ذہول" (بھول) ہے، اور ہو سکتا ہے یہ خود مصنف کی طرف سے ہو، کیونکہ نبیط بن شریط چھوٹے صحابی ہیں اور سالم کی ان سے روایت معروف نہیں ہے، بلکہ وہ ایک اور شخص سے روایت کرتے ہیں جن کا نام نبیط ہے اور وہ غیر منسوب ہیں۔ بہرحال معاملہ جو بھی ہو، یہ حدیث حضرت حذیفہ سے مرفوعاً دیگر طرق سے "محفوظ" ہے، البتہ سالم عن نبیط کا یہ طریق ہمیں مصنف کے علاوہ کہیں نہیں ملا۔
وأخرجه بنحوه أحمد 38 / (23280) و (23440)، ومسلم (144) من طريق رِبعي بن حراش، عن حذيفة مرفوعًا إلى النبي ﷺ.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (38/ 23280، 23440) اور مسلم (144) نے ربعی بن حراش عن حذیفہ کے طریق سے نبی کریم ﷺ تک مرفوعاً اسی طرح روایت کیا ہے۔
اربدَّ: أي تغيّر إلى الرُّبْدة، وهي لون بين السواد والغُبرة، قال ابن الأثير في "النهاية": يريد اربدادَ القلب من حيث المعنى لا الصورة، فإنَّ لون القلب إلى السواد ما هو.
📝 نوٹ / توضیح: "اربدَّ" کا مطلب ہے: وہ "رُبدہ" (سیاہی مائل رنگ) میں بدل گیا، یہ سیاہی اور غبار آلود رنگ کے درمیان کا رنگ ہوتا ہے۔ ابن اثیر "النہایہ" میں فرماتے ہیں: یہاں مراد معنوی اعتبار سے دل کا سیاہ ہونا ہے نہ کہ ظاہری صورت، کیونکہ دل کا رنگ ویسے بھی سیاہی مائل ہوتا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8652 in Urdu