سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک درندے انسانوں سے کلام نہ کرنے لگیں، اور جب تک انسان سے اس کے کوڑے کا سرا «عَذَبةُ سَوطِه» اور اس کے جوتے کا تسمہ «شِرَاكُ نعله» باتیں نہ کرنے لگیں، اور وہ (تسمہ) اسے وہ تمام خبریں نہ دے دے جو اس کے پیچھے اس کے گھر والوں نے انجام دی ہوں گی۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8648]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر تم میں سے کوئی یہ جاننا چاہے کہ وہ فتنے کی زد میں آیا ہے یا نہیں، تو اسے دیکھنا چاہیے کہ اگر وہ کسی ایسی چیز کو حلال سمجھنے لگا ہے جسے (پہلے) حرام سمجھتا تھا، تو وہ فتنے کا شکار ہو چکا ہے، اور اگر وہ کسی ایسی چیز کو حرام سمجھنے لگا ہے جسے (پہلے) حلال سمجھتا تھا، تو (یقیناً) اسے فتنے نے اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح الاسناد ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8649]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک چرواہا حرہ (مدینہ کے پتھریلے علاقے) میں بکریاں چرا رہا تھا کہ اچانک ایک بھیڑیے نے ایک بکری پر حملہ کر دیا، چرواہا بھیڑیے اور بکری کے درمیان حائل ہو گیا، تو بھیڑیا اپنی دم پر بیٹھ گیا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے بندے! تو میرے اور اس رزق کے درمیان حائل ہو رہا ہے جو اللہ نے میری طرف بھیجا ہے؟“ اس آدمی نے (حیرت سے) کہا: ”بڑے تعجب کی بات ہے کہ بھیڑیا مجھ سے انسانوں کی طرح کلام کر رہا ہے!“ تو بھیڑیے نے کہا: ”کیا میں تمہیں اس سے بھی زیادہ تعجب خیز بات نہ بتاؤں؟ اللہ کے رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) دونوں حروں (مدینہ کے پہاڑی سلسلوں) کے درمیان موجود ہیں جو لوگوں کو گزشتہ دور کی خبریں دے رہے ہیں۔“ چنانچہ چرواہا اپنی بکریوں کو ہانک کر مدینہ کے ایک گوشے میں لے گیا اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر سارا واقعہ سنایا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”اس نے سچ کہا ہے، اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے (ایسا ہی ہوگا)۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8650]

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ (عنقریب) کسی امیر کے ظہور یا کسی قبیلے کے ابھرنے پر دو گروہ جاہلیت کے دعووں پر آپس میں قتال کریں گے، پھر جو گروہ غالب آئے گا وہ (حقیقت میں) ذلیل ہوگا، اور اس کا قریبی دشمن اس (کے منصب) میں رغبت کرے گا، پھر وہ آگ میں جا گریں گے۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8651]

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”دلوں پر فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس دل نے اس کا انکار کیا اس میں ایک سفید نکتہ لگا دیا جاتا ہے، اور جس دل نے اس کا انکار نہ کیا اس میں ایک سیاہ نکتہ لگا دیا جاتا ہے، پھر دلوں پر دوسرا فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس دل نے پہلی بار انکار کیا تھا اگر وہ (دوبارہ) انکار کرے تو اس میں مزید سفید نکتہ لگا دیا جاتا ہے، اور جس نے انکار نہ کیا اس میں سیاہ نکتہ لگا دیا جاتا ہے، پھر دلوں پر تیسرا فتنہ پیش کیا جاتا ہے، پس جس نے پہلے دو بار انکار کیا تھا اگر وہ (اب بھی) انکار کرے تو وہ دل مضبوط، سفید اور شفاف ہو جاتا ہے اور اسے کبھی کوئی فتنہ نقصان نہیں پہنچاتا، لیکن اگر اس نے پہلے دو بار انکار نہ کیا ہو تو وہ دل سیاہ، مٹیالے رنگ کا اور اوندھا ہو جاتا ہے، پھر نہ وہ کسی نیکی کو پہچانتا ہے اور نہ کسی برائی کا انکار کرتا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ الْفِتَنِ وَالْمَلَاحِمِ/حدیث: 8652]