🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
62. إِخْبَارُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِإِنْقَاضِ يَزِيدَ الْبَيْتَ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کی یزید کے ہاتھوں بیت اللہ کی بے حرمتی کی خبر دینا
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8671
أخبرنا أبو النَّضر محمد بن محمد الفقيه وأبو الحسن أحمد بن محمد العنزي قالا: حدثنا معاذ بن نَجْدَة القُرشي [حدثنا خلاد بن يحيى] (2) حدثنا بشير بن المهاجر، عن عبد الله بن بُرَيدة، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال:"يجيءُ قومٌ صغارُ العيون، عِراضُ الوجوه، كأنَّ وجوههم الحَجَفٌ، فيُلحقون أهل الإسلام بمنابت الشِّيح، كأني أنظرُ إليهم وقد ربطوا خيولهم بسَوارِي المسجد"، فقيل لرسول الله ﷺ: يا رسول الله، من هم؟ قال:"التُّركُ" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقد اتَّفق الشيخانِ (1) ﵄ على حديث أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:"لا تقومُ الساعةُ حتى تقاتلوا التُّرك، عِراضَ الوجوه صغار العيون ذُلْفَ الأُنوف (2) ، كأنَّ وجوهَهم المَجَانُّ المُطرَقة".
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8463 - صحيح
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسی قوم آئے گی جن کی آنکھیں چھوٹی اور چہرے چوڑے ہوں گے گویا ان کے چہرے ڈھالیں «الحَجَفٌ» ہوں، وہ اہل اسلام کو جھاڑیوں «الشِّيح» کے اگنے والے مقامات (بیابانوں) تک دھکیل دیں گے، گویا میں انہیں دیکھ رہا ہوں کہ انہوں نے اپنے گھوڑوں کو مسجد کے ستونوں سے باندھ رکھا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ ترک ہیں۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔
اور شیخین کا اس بات پر اتفاق ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک تم ترکوں سے قتال نہ کر لو، جن کے چہرے چوڑے، آنکھیں چھوٹی اور ناکیں چپٹی «ذُلْفَ الأُنوف» ہوں گی، گویا ان کے چہرے تہ بہ تہ چمڑے والی ڈھالیں «المَجَانُّ المُطرَقة» ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8671]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لتفرد بشير بن المهاجر به، وهو مختلف فيه، إلّا أنه ضعيف عند التفرد والمخالفة» [ترقيم الرساله 8671] [ترقيم الشركة 8565] [ترقيم العلميه 8463]

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لتفرد بشير بن المهاجر به

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8671 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) سقط من نسخنا الخطية، واستدركناه من "إتحاف المهرة" لابن حجر (2313) ولا بدَّ منه، فإنَّ معاذ بن نجدة لا يعرف بالرواية عن بشير بن المهاجر! إنما بالرواية عن خلاد وطبقته.
📝 نوٹ / توضیح: (سند میں راوی کا نام) ہمارے قلمی نسخوں سے ساقط ہو گیا ہے، جسے ہم نے ابن حجر کی "اتحاف المہرہ" (2313) سے حاصل کر کے مکمل کیا ہے، اور یہ ضروری بھی تھا؛ کیونکہ معاذ بن نجدہ کی بشیر بن مہاجر سے براہِ راست روایت معروف نہیں ہے، بلکہ وہ تو "خلاد" اور ان کے ہم پلہ راویوں سے روایت کرتے ہیں۔
(3) إسناده ضعيف لتفرد بشير بن المهاجر به، وهو مختلف فيه، إلّا أنه ضعيف عند التفرد والمخالفة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند "ضعیف" ہے کیونکہ بشیر بن المہاجر اس میں منفرد ہیں۔ وہ مختلف فیہ (متنازع) راوی ہیں، لیکن تفرد اور مخالفت کی صورت میں وہ ضعیف ہوتے ہیں۔
وأخرجه بنحوه أحمد 38 / (22951) عن أبي نعيم الفضل بن دُكين، عن بشير بن المهاجر، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد (38/ 22951) نے ابونعیم فضل بن دکین عن بشیر بن مہاجر کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وروى بعضه جعفرُ بن مسافر عند أبي داود (4305) عن خلاد بن يحيى، فقلب متنه فجعل المسلمين هم الذين يُلحقون الترك بمنابت الشِّيح، أي: جزيرة العرب، والشِّيح: نبتٌ يكثر فيها رائحته طيبة قويّة.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا بعض حصہ جعفر بن مسافر نے ابوداؤد (4305) میں خلاد بن یحییٰ سے روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے متن کو الٹ (قلب) دیا اور بیان کیا کہ مسلمان ترکوں کو "شیح" کے اگنے کی جگہوں تک دھکیل دیں گے (یعنی جزیرہ نما عرب تک)۔ 📝 نوٹ / توضیح: "الشِّيح" ایک پودا ہے جو وہاں (عرب میں) کثرت سے اگتا ہے اور اس کی خوشبو تیز اور اچھی ہوتی ہے۔
الحَجَف: التُّروس من جلود ليس فيها خشب.
📝 نوٹ / توضیح: "الحَجَف" ان ڈھالوں کو کہتے ہیں جو صرف چمڑے کی بنی ہوں اور ان میں لکڑی نہ ہو۔
(1) البخاري برقم (3587) ومسلم (2912) (64). وهو في "مسند أحمد" 16/ (10861).
📖 حوالہ / مصدر: (حوالہ) بخاری (3587) اور مسلم (2912/ 64)۔ اور یہ مسند احمد (16/ 10861) میں بھی ہے۔
وانظر ما سيأتي عند المصنف برقم (8677) و (8679).
📖 حوالہ / مصدر: مزید دیکھیے جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8677) اور (8679) پر آئے گا۔
(2) تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: ذلف الوجوه والذَّلَف: قصر الأنف وانبطاحه، والذُّلف: جمع أذلَف. والمجانّ المطرقة: هي التُّروس التي تُطرق، يعني أنها عريضة.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "ذلف الوجوہ" بن گیا ہے۔ "الذَّلَف" کا مطلب ہے ناک کا چھوٹا اور چپٹا ہونا، اور "الذُّلف" یہ اذلف کی جمع ہے۔ "المجانّ المطرقة" سے مراد وہ ڈھالیں ہیں جنہیں کوٹ کر بنایا گیا ہو، یعنی وہ چوڑی ہوتی ہیں۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8671 in Urdu