المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
39. إن الله خالق كل صانع وصنعته
اللہ ہر کاریگر اور اس کی کاریگری کا خالق ہے
حدیث نمبر: 87
حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا مَعمَر، عن الزُّهْري، عن عُروة، عن حَكِيم بن حِزَام قال: قلت: يا رسول الله، رُقًى كنا نسترقي بها، وأدويةٌ كنا نتداوى بها، هل تردُّ من قَدَرِ الله؟ قال:"هو مِن قَدَرِ الله" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ثم لم يخرجاه (1) ، وقال مسلم في تصنيفه فيما أخطأ معمرٌ بالبصرة: إنَّ معمرًا حدَّث به مرتين، فقال مرةً: عن الزهري، عن ابن أبي خِزَامة، عن أبيه. وقال الحاكم: وعندي أنَّ هذا لا يُعلِّله، فقد تابع صالحُ بن أبي الأخضر معمرَ بن راشد في حديثه عن الزهري عن عروة، وصالحٌ وإن كان في الطبقة الثالثة من أصحاب الزهري، فقد يُستشهَد بمثله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 87 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ثم لم يخرجاه (1) ، وقال مسلم في تصنيفه فيما أخطأ معمرٌ بالبصرة: إنَّ معمرًا حدَّث به مرتين، فقال مرةً: عن الزهري، عن ابن أبي خِزَامة، عن أبيه. وقال الحاكم: وعندي أنَّ هذا لا يُعلِّله، فقد تابع صالحُ بن أبي الأخضر معمرَ بن راشد في حديثه عن الزهري عن عروة، وصالحٌ وإن كان في الطبقة الثالثة من أصحاب الزهري، فقد يُستشهَد بمثله.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 87 - على شرطهما
سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! جن منتروں (دم درود) سے ہم جھاڑ پھونک کرتے ہیں اور جن دواؤں سے ہم علاج کرتے ہیں، کیا وہ اللہ کی تقدیر میں سے کچھ ٹال سکتی ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ (دوا اور دعا) بھی اللہ کی تقدیر ہی میں سے ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، امام مسلم نے معمر سے بصرہ میں ہونے والی غلطیوں کے بیان میں کہا ہے کہ معمر نے اسے دو بار روایت کیا، ایک بار «زهري عن ابن ابي خزامه عن ابيه» کی سند سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میرے نزدیک یہ کوئی علت نہیں ہے کیونکہ صالح بن ابی الاخضر نے معمر بن راشد کی متابعت کی ہے، اور صالح اگرچہ زہری کے شاگردوں کے تیسرے طبقے میں سے ہیں لیکن ان جیسے راویوں سے استشہاد کیا جا سکتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 87]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، امام مسلم نے معمر سے بصرہ میں ہونے والی غلطیوں کے بیان میں کہا ہے کہ معمر نے اسے دو بار روایت کیا، ایک بار «زهري عن ابن ابي خزامه عن ابيه» کی سند سے۔
امام حاکم فرماتے ہیں: میرے نزدیک یہ کوئی علت نہیں ہے کیونکہ صالح بن ابی الاخضر نے معمر بن راشد کی متابعت کی ہے، اور صالح اگرچہ زہری کے شاگردوں کے تیسرے طبقے میں سے ہیں لیکن ان جیسے راویوں سے استشہاد کیا جا سکتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 87]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 87 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد قد اختُلف فيه على الزهري كما سيذكر المصنف عقبَه وكما في "علل ابن أبي حاتم" (2537) و"علل الدارقطني" 2/ 251 (250)، وقد رواه جماعة من ثقات أصحاب الزهري عنه عن ابن أبي خِزَامة عن أبيه عن النبي ﷺ، أو عن أبي خِزامة عن أبيه كما ¤ ¤ سيأتي عند المصنف برقم (7620)، وهذا أصحُّ من حديث معمر وصالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن عروة عن حكيم، وابن أبي خِزامة هذا - أو أبو خزامة - لا يُعرف وقد تفرَّد بالرواية عنه الزهري، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وانظر ما بعده.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت "حسن لغیرہ" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں امام زہری پر اختلاف ہوا ہے، جیسا کہ مصنف آگے ذکر کریں گے اور "علل ابن ابی حاتم" و "علل دارقطنی" میں بھی مذکور ہے۔ زہری کے ثقہ شاگردوں کی ایک جماعت نے اسے "زہری عن ابن ابی خزامہ عن ابیہ" کی سند سے مرفوعاً روایت کیا ہے، اور یہی طریق معمر اور صالح بن ابی الاخضر کی روایت (عن الزہری عن عروہ عن حکیم) سے زیادہ صحیح ہے۔ 📝 نوٹ / توضیح: ابن ابی خزامہ (یا ابواخزامہ) مجہول راوی ہیں، ان سے صرف امام زہری نے روایت کی ہے اور کسی سے ان کی توثیق منقول نہیں ہے۔
لكن له شاهد من حديث كعب بن مالك عند ابن حبان في "صحيحه" (6100). وإسناده حسن إن شاء الله، فيتحسّن الحديث بالطريقين.
🧩 متابعات و شواہد: تاہم اس کا ایک شاہد حضرت کعب بن مالک کی حدیث سے ملتا ہے جو ابن حبان (6100) میں ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس شاہد کی سند ان شاء اللہ حسن ہے، لہٰذا ان دونوں طریقوں کے ملنے سے حدیث "حسن" کے درجے تک پہنچ جاتی ہے۔
قوله: "هو من قدر الله" يعني أنه تعالى قدَّر الأسباب والمسبَّبات، وربط المسبَّبات بالأسباب، فحصول المسبَّبات عند حصول الأسباب من جملة القدر، والله تعالى أعلم، قاله السندي في حاشيته على "مسند أحمد "24/ (15472).
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: قول "یہ اللہ کی تقدیر میں سے ہے" کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسباب اور مسببات (نتائج) دونوں کو مقدر فرمایا ہے اور نتائج کو اسباب کے ساتھ جوڑ دیا ہے۔ لہٰذا اسباب کے اختیار کرنے سے نتائج کا حاصل ہونا بھی تقدیر ہی کا حصہ ہے۔ (علامہ سندھی، حاشیہ مسند احمد 24/15472)
(1) للعلّة التي ذكرناها آنفًا.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اسی علت (کمزوری) کی وجہ سے جس کا ذکر ہم نے ابھی اوپر کیا ہے۔
