🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند کے تمام راوی ثقہ ہیں سوائے نعیم بن حماد کے، جو کہ سچے (صدوق) ہیں اور حسن الحدیث ہیں، اور اصل حدیث پر ان کی متابعت بھی موجود ہے۔ تاہم اس سند میں امام اوزاعی (عبد الرحمٰن بن عمرو) پر اختلاف واقع ہوا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس میں محفوظ (راجح) بات یہ ہے کہ یہ روایت امام زہری سے، اور وہ سعید بن مسیب سے "مرسل" (صحابی کے واسطے کے بغیر) مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: یہاں سند میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر—اگر یہ نسخے میں محفوظ ہے—تو یہ نعیم بن حماد یا ان سے نیچے کسی راوی کا "وہم" (غلطی) ہے، کیونکہ خود نعیم بن حماد کی کتاب "الفتن" (رقم: 328) میں یہ حدیث سعید بن مسیب سے مرسل ہی مروی ہے اور اس میں ابوہریرہ کا ذکر نہیں ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی طرح اس روایت کو محمد بن خالد السکسکی—جو کہ ثقہ راویوں میں سے ہیں—نے بھی "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (6/505) میں، اور انہی کے طریق سے ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (63/322-323) میں ولید بن مسلم سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے، اور اس میں انہوں نے حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر نہیں کیا۔

🧩 متابعات و شواہد: نیز بشر بن بکر التنیسی نے (بیہقی: 6/505 اور ابن عساکر: 63/323 میں)، اور ہقل بن زیاد و محمد بن کثیر المصیصی نے (ابن عساکر: 63/323 میں) بھی اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ یہ تینوں (بشر، ہقل، محمد) اسے امام اوزاعی سے، وہ سعید بن مسیب سے "مرسل" بیان کرتے ہیں، سوائے اس کے کہ محمد بن کثیر نے اس میں سعید بن مسیب کا ذکر نہیں کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام بیہقی نے فرمایا: یہ "مرسل حسن" ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: امام معمر نے اپنی "جامع" (رقم: 19861) میں—اور یہ روایت "امالی عبد الرزاق" (رقم: 172) میں بھی موجود ہے—اسے زہری سے اسی مفہوم کے ساتھ روایت کیا ہے، لیکن انہوں نے اس میں سعید بن مسیب کا ذکر نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے "فتح الباری" (18/624) میں اسے عبد الرزاق کی "امالی" سے تخریج کیا ہے جس میں سعید بن مسیب کا ذکر موجود ہے! 🔍 فنی نکتہ / علّت: اسے اسماعیل بن عیاش نے بھی امام اوزاعی سے روایت کیا ہے، لیکن ان پر اس میں اختلاف ہوگیا ہے۔ چنانچہ ان سے ابو المغیرہ عبد القدوس بن حجاج نے (مسند احمد: 1/109 میں) روایت کرتے ہوئے اسے سعید بن مسیب عن عمر بن الخطاب (رضی اللہ عنہ) بنا دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابو المغیرہ کی مخالفت اسماعیل بن ابی اسماعیل المؤدب نے کی ہے (حارث بن ابی اسامہ کی "مسند"، رقم: 804 - بغیۃ الباحث میں)، انہوں نے اسے اسماعیل بن عیاش سے "مرسل" روایت کیا ہے اور اس میں حضرت عمر کا ذکر نہیں کیا۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اگرچہ یہ اسماعیل المؤدب ضعیف راوی ہیں، لیکن ان کی روایت ہی درست (صواب) ہے کیونکہ یہ دیگر روایات کے موافق ہے، اور اس میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا ذکر کرنا غلطی ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: حضرت عمر والی اس حدیث کو ابن حبان نے "المجروحین" (1/125) میں اسماعیل بن عیاش کے تذکرے میں ذکر کیا اور فرمایا: "یہ خبر باطل ہے، نہ رسول اللہ ﷺ نے یہ فرمایا، نہ عمر نے اسے روایت کیا، نہ سعید نے بیان کیا، نہ زہری نے روایت کیا اور نہ ہی یہ امام اوزاعی کی حدیث ہے اس سند کے ساتھ۔" 📖 حوالہ / مصدر: اور ابن الجوزی نے "الموضوعات" (1/244، رقم: 330) میں ابن حبان کی متابعت (تائید) کی ہے۔

📌 اہم نکتہ: حافظ ابن حجر نے "الفتح" (18/624) اور "القول المسدد" میں ان دونوں (ابن حبان و ابن الجوزی) کا تعاقب کیا ہے کہ اس حدیث کی "اصل" اسماعیل بن عیاش کے علاوہ دیگر طرق سے موجود ہے جیسا کہ گزر چکا۔ پھر فرمایا: اگر سعید بن مسیب نے اسے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے سنا ہو تو یہ بخاری و مسلم کی شرط پر ہے۔ 🧩 متابعات و شواہد: اس کی تائید اس بات سے ہوتی ہے کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اس کا ایک "شاہد" (تائیدی روایت) موجود ہے جسے ابراہیم الحربی نے "غریب الحدیث" میں محمد بن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن زینب بنت ام سلمہ عن ام سلمہ کے طریق سے روایت کیا کہ انہوں نے فرمایا: نبی کریم ﷺ تشریف لائے اور میرے پاس آلِ مغیرہ کا ایک لڑکا تھا جس کا نام ولید تھا، آپ نے پوچھا: "یہ کون ہے؟" میں نے کہا: ولید۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "تم لوگوں نے ولید کو محبوب بنا رکھا ہے، اس کا نام بدل دو، کیونکہ عنقریب اس امت میں ایک فرعون ہوگا جسے ولید کہا جائے گا۔"