🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
82. حِلْيَةُ الدَّجَّالِ بِلِسَانِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - 3519 - هَلَاكُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
نبی کریم ﷺ کی زبانِ مبارک سے دجال کا حلیہ اور صفات
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8718
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، إملاءً في الجامع قبلَ بناء الدار للشيخ الإمام، في شعبان سنةَ ثلاثين وثلاث مئة، حدثنا أبو محمد الرَّبيعُ بن سليمان بن كامل المُرادي سنةَ ستٍّ وستين، حدثنا بِشْر بن بكر التِّنِّيسي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أخبرني يحيى بن جابر الحِمْصي، حدثنا عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير الحَضْرمي، حدثني أَبي، أنه سمع النَّوّاس بن سِمْعان الكِلَابي يقول: ذكرَ رسولُ الله ﷺ الدَّجّالَ ذاتَ غَدَاةٍ، فخفَّض فيه ورفَّع، حتى ظننَّاه في طائفة النَّخل، فلما رُحْنا إلى رسول الله ﷺ، عَرَفَ ذلك فينا وقال:"ما شَأْنُكم؟" فقلنا: يا رسول الله، ذكرتَ الدجالَ الغداةَ فخفَّضتَ ورفَّعتَ، حتى ظننَّاه في طائفة من النخل، قال:"إنْ يَخرُجْ، فأنا حَجيجُه دونَكم، وإن يَخرُجْ ولستُ فيكم، فامْرُؤٌ حَجيجُ نفسِه، واللهُ خَليفتي على كلِّ مسلم. إنه شابٌّ قَطَطٌ، لحيتُه قائمة، كأنه شَبيهٌ بعبد العُزَّى بن قَطَن، فمن رآه منكم فليقرأْ فواتحَ سورةِ أصحابِ الكهف" ثم قال:"أُراه يخرجُ ما بينَ الشام والعراق، فعاثَ يمينًا وعاثَ شِمالًا، يا عبادَ الله اثبُتوا" قلنا: يا رسول الله، وما لَبْثُه في الأرض؟ قال:"أربعين يومًا، يومٌ كسَنةٍ، ويومٌ كشهرٍ، ويومٌ كجُمُعةٍ، وسائرُ أيامِه كأيامكم" قال: قلنا: يا رسول الله، فذلك الذي كسَنةٍ، يَكْفينا فيه صلاةُ يوم؟ قال:"لا، اقدُرُوا له قَدْرَه"، قلنا: يا رسول الله، فما إسراعُه في الأرض؟ قال:"كالغَيثِ استَدبَرَتُه الريحُ". قال:"فيأتي على القوم فيَدْعُوهم، فيُؤمِنون به ويَستجيبون له، فيأمرُ السماءَ فتُمطِرُ، ويأمرُ الأرضَ فتُنبِت، وتَرُوحُ عليهم سارِحَتُهم أطولَ ما كانت ذُرًا (1) ، وأَسبَغَه ضُروعًا، وأمَدَّه خواصرَ، ثم يأتي القومَ فيَدْعوهم فيَرُدُّون عليه قولَه، فينصرِفُ (2) عنهم فتَتبَعُه أموالُهم ويُصبِحون مُمحِلين ما بأيديهم شيءٌ، ثم يمرُّ بالخَرِبةِ فيقول لها: أَخرجي كنوزَك، فينطلقُ وتَتبعُه كنوزُها كيَعاسِيبِ النَّحل، ثم يدعو رجلًا مسلمًا شابًّا فيضربُه بالسيف فيَقطَعُه جَزْلتَينِ، قَطْعَ رَمْيةِ الغَرَض، ثم يدعوه فيُقبِلُ يتهلَّلُ وجهُه يضحكُ". قال:"فبَيْنا هو كذلك، إذْ بَعَثَ اللهُ تعالى عيسى ابنَ مريم، فيَنزِلُ عند المَنارةِ البيضاءِ شرقيَّ دمشقَ في مَهرودَتَينِ واضعًا كَفَّيهِ على أجنحةِ مَلَكَين، إذا طأْطَأ رأسَه قَطَرَ، وإذا رفعه تَحدَّرَ منه جُمَانٌ كاللُّؤلؤ، ولا يَحِلُّ لكافرٍ يَجِدُ ريحَ نَفَسِه إلَّا مات، يَنتَهي حيث يَنتَهي طَرْفُه، فيَطلُبُه حتى يُدرِكَه عند بابِ لُدٍّ، فيقتلُه اللهُ، ثم يأتي عيسى ابن مريم ﵇ نبيُّ الله قومًا قد عَصَمَهم الله منه، فيَمسَحُ عن وجوهِهم (1) ، ويحدِّثُهم عن درجاتهم في الجنة. فبينما هم كذلك إذْ أوحى الله إليه: يا عيسى، إني قد أخرجتُ عبادًا لي لا يدَ (2) لأحدٍ بقتالِهم، حَوِّزْ عبادي إلى الطُّور. ويَبعَثُ الله يأجوجَ ومأجوجَ وهم من كلِّ حَدَبٍ يَنسِلُون، ويمرُّ أوائلُهم على بُحَيرةِ الطَّبَريَّة، فيشربون ما فيها، ثم يمرُّ آخرُهم فيقولون: لقد كان في هذا ماءٌ مرةً، فيُحصَرُ نبيُّ الله عيسى وأصحابُه حتى يكونَ رأسُ الثَّور لأحدهم يومئذٍ خيرًا من مئةِ دينار لأحدكم اليومَ، فيَرغَبُ نبيُّ الله ﷺ وأصحابُه إلى الله ﷿، فيُرسِلُ الله عليهم النَّغَفَ في رقابهم، فيصبحون فَرْسَى كموتِ نفسٍ واحدة، فيَهبِطُ نبيُّ الله ﷺ وأصحابُه لا يَجِدُون موضعَ شبرٍ إلَّا وقد ملأَه اللهُ زَهَمَهم ونَتْنَهم ودماءَهم، ويرغبُ نبيُّ الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيُرسِلُ الله طيرًا كأعناقِ البُخْت، فتَحمِلُهم وتَطرَحُهم حيث شاء الله، ثم يرسلُ الله مطرًا لا يَكُنُّ منه بيتُ مَدَرٍ ولا وَبَرٍ، فيَغسِلُ الأرضَ حتى يتركَها كالزَّلَقَة، ثم قال للأرض: أَنبِتي ثمرَك، ورُدِّي بَركتَك، فيومئذٍ تأكل العِصابةُ من الرُّمّانة ويستظلُّون بقِحْفِها، ويُبارَكُ في الرِّسْل، حتى إنَّ اللِّقْحةَ من الإبل لَتَكفي الفِئامَ من الناس، واللِّقْحةَ من البقر تكفي القبيلةَ، واللِّقْحةَ من الغنم تكفي الفَخِذَ، فبينما هم كذلك، إذْ بعثَ الله ريحًا طيِّبةً تأخذُ تحت آباطِهم، وتَقبِضُ روحَ كلِّ مسلم، ويبقى سائرُ الناس يَتهارَجُون كما تَهارَجُ الحُمُرُ، فعليهم تقوم الساعةُ" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8508 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا نواس بن سمعان کلابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر فرمایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کے فتنے کی سنگینی بیان کرتے ہوئے) آواز کو کبھی پست کیا اور کبھی بلند، یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ کھجوروں کے جھنڈ میں (چھپا ہوا) موجود ہے، جب ہم شام کے وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمارے چہروں سے یہ (خوف) بھانپ لیا اور فرمایا: تمہارا کیا حال ہے؟ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے صبح دجال کا ذکر فرمایا اور آواز کو پست و بلند کیا یہاں تک کہ ہمیں گمان ہونے لگا کہ وہ کھجوروں کے جھنڈ میں ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر وہ میرے ہوتے ہوئے نکل آیا تو تمہاری جگہ میں اس کا مقابلہ کروں گا، اور اگر وہ میرے بعد نکلا تو ہر شخص خود اپنا دفاع کرنے والا ہوگا، اور اللہ ہر مسلمان پر میرا نگہبان ہے۔ وہ گھنگھریالے بالوں والا نوجوان ہوگا جس کی ڈاڑھی اٹھی ہوئی ہوگی، گویا وہ عبدالعزیٰ بن قطن سے مشابہ ہے، پس تم میں سے جو اسے پائے وہ اس کے سامنے سورہ کہف کی ابتدائی آیات تلاوت کرے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرا خیال ہے کہ وہ شام اور عراق کے درمیان سے نکلے گا اور دائیں بائیں خوب فساد مچائے گا، اے اللہ کے بندو! ثابت قدم رہنا۔ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! وہ زمین میں کتنا عرصہ ٹھہرے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چالیس دن؛ ایک دن ایک سال کے برابر ہوگا، ایک دن ایک مہینے کے برابر، ایک دن ایک ہفتے کے برابر اور اس کے باقی ایام تمہارے عام دنوں کی طرح ہوں گے۔ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! جو دن ایک سال کے برابر ہوگا، کیا اس میں ہمیں ایک ہی دن کی نمازیں کافی ہوں گی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، بلکہ تم اس کے لیے وقت کا اندازہ کرنا۔ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ! زمین میں اس کی رفتار کیسی ہوگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس بادل کی طرح جسے پیچھے سے ہوا دھکیل رہی ہو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ ایک قوم کے پاس آئے گا اور انہیں دعوت دے گا، وہ اس پر ایمان لے آئیں گے اور اس کی بات قبول کر لیں گے، وہ آسمان کو حکم دے گا تو بارش ہوگی اور زمین کو حکم دے گا تو وہ نباتات اگائے گی، شام کو ان کے مویشی واپس آئیں گے تو ان کے کوہان پہلے سے زیادہ بلند، تھن دودھ سے بھرے ہوئے اور کوکھیں پھیلی ہوئی ہوں گی، پھر وہ ایک دوسری قوم کے پاس جائے گا اور انہیں دعوت دے گا مگر وہ اس کی بات رد کر دیں گے، وہ ان کے پاس سے پلٹے گا تو ان کے اموال اس کے پیچھے چل دیں گے اور ان کے پاس کچھ نہ رہے گا اور وہ قحط زدہ ہو جائیں گے، پھر وہ ایک ویرانے سے گزرے گا اور اسے کہے گا کہ اپنے خزانے نکال دے، تو اس کے خزانے اس کے پیچھے اس طرح چل دیں گے جیسے شہد کی مکھیوں کے جھنڈ اپنے سردار کے پیچھے چلتے ہیں، پھر وہ ایک مسلمان نوجوان کو بلائے گا اور اسے تلوار مار کر دو ٹکڑے کر دے گا جیسے نشانہ بازی کے لیے دو حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے، پھر اسے آواز دے گا تو وہ ہنستا ہوا چمکتے چہرے کے ساتھ سامنے آ جائے گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ اسی حالت میں ہوگا کہ اللہ تعالیٰ عیسیٰ ابن مریم (علیہ السلام) کو بھیجے گا، وہ دمشق کے مشرق میں سفید مینار کے پاس زرد رنگ کے دو کپڑوں «مَهْرُودَتَيْنِ» میں ملبوس دو فرشتوں کے پروں پر اپنے ہاتھ رکھے ہوئے اتریں گے، جب وہ اپنا سر جھکائیں گے تو قطرے گریں گے اور جب سر اٹھائیں گے تو اس سے موتیوں کی طرح شفاف پسینہ ڈھلکے گا، جس کافر تک ان کی سانس کی خوشبو پہنچے گی وہ مر جائے گا اور ان کی سانس وہیں تک پہنچے گی جہاں تک ان کی نگاہ جائے گی، وہ دجال کو تلاش کریں گے یہاں تک کہ اسے بابِ لُدّ کے پاس پا لیں گے اور اللہ اسے قتل کر دے گا، پھر عیسیٰ ابن مریم (علیہ السلام) اللہ کے وہ نبی ان لوگوں کے پاس آئیں گے جنہیں اللہ نے اس (دجال) سے محفوظ رکھا تھا، وہ ان کے چہروں کو مسح کریں گے (صاف کریں گے) اور انہیں جنت میں ان کے درجات کی خبر دیں گے۔ وہ اسی حال میں ہوں گے کہ اللہ ان کی طرف وحی فرمائے گا: اے عیسیٰ! میں نے اپنے ایسے بندے نکالے ہیں جن سے لڑنے کی کسی میں طاقت نہیں، لہذا میرے بندوں کو طور کی طرف لے جاؤ۔ پھر اللہ یاجوج و ماجوج کو بھیجے گا جو ہر بلندی سے دوڑتے ہوئے نکلیں گے، ان کا پہلا گروہ بحیرہ طبریہ سے گزرے گا تو اس کا سارا پانی پی جائے گا، جب ان کا آخری گروہ گزرے گا تو کہے گا: یہاں کبھی پانی ہوا کرتا تھا، اللہ کے نبی عیسیٰ اور ان کے ساتھی محصور ہو جائیں گے یہاں تک کہ ان کے لیے ایک بیل کا سر تمہارے آج کے سو دینار سے بہتر ہوگا، پھر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھی اللہ سے فریاد کریں گے، تو اللہ ان (یاجوج ماجوج) کی گردنوں میں «النَّغَفَ» کیڑے پیدا کر دے گا جس سے وہ سب ایک دم ایک جان کی طرح مر جائیں گے، پھر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے ساتھی نیچے اتریں گے تو انہیں ایک بالشت برابر بھی ایسی جگہ نہیں ملے گی جو ان کی بدبو، سڑاند اور خون سے بھری نہ ہو، پھر عیسیٰ (علیہ السلام) اور ان کے ساتھی اللہ سے دعا کریں گے تو اللہ بختی اونٹوں کی گردنوں جیسے پرندے بھیجے گا جو انہیں اٹھا کر وہاں پھینک دیں گے جہاں اللہ چاہے گا، پھر اللہ ایسی بارش برسائے گا جس سے کوئی مٹی یا بالوں کا گھر چھپا نہ رہے گا، وہ زمین کو دھو کر شیشے کی طرح صاف کر دے گی، پھر زمین سے کہا جائے گا: اپنے پھل اگا اور اپنی برکتیں لوٹا دے، اس دن ایک پوری جماعت ایک انار کھائے گی اور اس کے چھلکے کے سائے میں بیٹھے گی، اور دودھ میں ایسی برکت ہوگی کہ دودھ دینے والی ایک اونٹنی لوگوں کی ایک بڑی جماعت کو کافی ہوگی، ایک گائے پورے قبیلے کو اور ایک بکری پورے خاندان کو کافی ہوگی، وہ اسی حالت میں ہوں گے کہ اللہ ایک پاکیزہ ہوا بھیجے گا جو ان کی بغلوں کے نیچے سے گزرے گی اور ہر مسلمان کی روح قبض کر لے گی، اور صرف بدترین لوگ باقی رہ جائیں گے جو گدھوں کی طرح سرِ عام بدکاری کریں گے اور انہی پر قیامت قائم ہوگی۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8718]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8718] [ترقيم الشركة 8611] [ترقيم العلميه 8508]

الحكم على الحديث: إسناده صحيح

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8718 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: دارا، والتصويب من "تلخيص الذهبي" ومصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر "دارا" بن گیا ہے، درستگی ذہبی کی "تلخیص" اور تخریج کے مصادر سے کی گئی ہے۔
(2) في النسخ الخطية: فيصرف، والمثبت من "التلخيص" ومصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: قلمی نسخوں میں "فیصرف" ہے، جبکہ یہاں (مثبت) متن "تلخیص" اور تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے۔
(1) في النسخ: عن وجهه، والمثبت من مصادر التخريج.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں "عن وجهه" ہے، جبکہ یہاں (مثبت) متن تخریج کے مصادر سے لیا گیا ہے۔
(2) في النسخ: لا يدي، والمثبت من "التلخيص"، وفي بعض مصادر التخريج: لا يدان.
🔍 فنی نکتہ / علّت: نسخوں میں "لا يدي" ہے، جبکہ یہاں (مثبت) متن "تلخیص" سے لیا گیا ہے، اور بعض مصادرِ تخریج میں "لا يدان" (دو ہاتھ نہیں) ہے۔
(1) إسناده صحيح.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔
وأخرجه أحمد 29/ (17629)، ومسلم (2937)، وأبو داود (4321)، وابن ماجه (4075)، والترمذي (2240)، والنسائي (7970) و (10717)، وابن حبان (6815) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد - وبعضهم اختصره. وهو عند مسلم بطوله، فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه. وسقط من إسناد ابن ماجه يحيى بن جابر!
📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد (29/ 17629)، مسلم (2937)، ابو داود (4321)، ابن ماجہ (4075)، ترمذی (2240)، نسائی (7970 اور 10717) اور ابن حبان (6815) نے عبد الرحمن بن یزید بن جابر سے مختلف طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے - اور بعض نے اسے مختصر بیان کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: مسلم کے ہاں یہ طویل (مکمل) موجود ہے، لہٰذا امام حاکم کا اسے مستدرک قرار دینا ان کا ذہول (بھول) ہے۔ اور ابن ماجہ کی سند سے "یحییٰ بن جابر" ساقط ہو گئے ہیں!
والفِقرتان الأوليان منه ستأتيان برقم (8828) من طريق معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن جده نفير. وهذا وهم من معاوية، وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة نفير من "الإصابة" بعد أن ساق الروايتين: إن كان محفوظًا فيكون عند جبير بن نفير عن شيخين.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کی پہلی دو عبارتیں (فقرے) آگے نمبر (8828) پر معاویہ بن صالح کے طریق سے، وہ عبد الرحمن بن جبیر سے، وہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا "نفیر" سے آئیں گی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ معاویہ کا وہم ہے۔ حافظ ابن حجر نے "الاصابہ" میں نفیر کے ترجمے میں دونوں روایتیں بیان کرنے کے بعد فرمایا: "اگر یہ محفوظ ہے تو یہ جبیر بن نفیر کے پاس دو شیخوں سے ہو گی۔"
وفي قصة الدجال أيضًا انظر حديث أبي أمامة الباهلي الآتي عند المصنف برقم (8834).
📖 حوالہ / مصدر: دجال کے قصے میں ابو امامہ باہلیؓ کی حدیث بھی دیکھیں جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8834) پر آ رہی ہے۔
قَطَط، بفتحتين: أي: شديد جعودة الشعر.
📝 نوٹ / توضیح: "قَطَط" (دو زبر کے ساتھ): یعنی انتہائی گھنگھریالے بالوں والا۔
فعاثَ: من العَيث، وهو أشد الفساد.
📝 نوٹ / توضیح: "فعاثَ": یہ "العَيث" سے ماخوذ ہے، اور اس کا مطلب ہے "شدید ترین فساد"۔
سارِحتُهم: ماشيتُهم.
📝 نوٹ / توضیح: "سارِحتُهم": ان کے مویشی (جو چرنے کے لیے چھوڑے گئے ہوں)۔
ذُرًا: جمع ذُِروة، وهو أعلى سَنام البعير.
📝 نوٹ / توضیح: "ذُرًا": یہ "ذروة" کی جمع ہے، اور اس سے مراد اونٹ کے کوہان کا سب سے اوپر والا حصہ (بلندی) ہے۔
يَعاسِيبِ النحل: جمع يَعسوب، وهو أمير النحل، أي: تظهر له وتجتمع عنده كما تجتمع النحل على يعاسيبها.
📝 نوٹ / توضیح: "يَعاسِيبِ النحل": یہ "یَعسوب" کی جمع ہے جو شہد کی مکھیوں کے بادشاہ (یا ملکہ) کو کہتے ہیں۔ مطلب یہ ہے کہ وہ (خزانے) اس کے لیے ظاہر ہو جائیں گے اور اس کے پاس ایسے جمع ہوں گے جیسے شہد کی مکھیاں اپنے سردار کے پاس جمع ہوتی ہیں۔
جَزْلتَينِ: قِطعتين.
📝 نوٹ / توضیح: "جَزْلتَينِ": دو ٹکڑے۔
قطعَ رَمْيةِ الغَرَض: أراد أن بُعدَ ما بين القطعتين يكون بقدر رمية السهم إلى الهدف.
📝 نوٹ / توضیح: "قطعَ رَمْيةِ الغَرَض": اس سے مراد یہ ہے کہ ان دونوں ٹکڑوں کے درمیان اتنا فاصلہ ہوگا جتنی دور تیر نشانے (ہدف) تک جاتا ہے۔
مَهرودتَينِ: هما حُلّتان شبيهتان بالمصبوغ بالهُرْد، وهو نبتٌ كالكُركُم.
📝 نوٹ / توضیح: "مَهرودتَينِ": یہ وہ دو حلے (جوڑے) ہیں جو "ہُرد" (ورس) کے ساتھ رنگے ہوئے (کپڑوں) کے مشابہ ہوں۔ اور ہرد، ہلدی (یا زعفران) جیسا ایک پودا ہے (جس سے زرد رنگ حاصل ہوتا ہے)۔
الحَدَب: المرتفع من الأرض. يَنسِلُون: يسرعون.
📝 نوٹ / توضیح: "الحَدَب": زمین کا ابھرا ہوا (اونچا) حصہ۔ "يَنسِلُون": وہ تیزی سے چلیں گے / دوڑیں گے۔
النَّغَف: دودٌ يكون في أنوف الإبل والغنم.
📝 نوٹ / توضیح: "النَّغَف": وہ کیڑے جو اونٹوں اور بکریوں کی ناک میں پیدا ہوتے ہیں۔
فَرْسَى: كقَتلى وزنًا ومعنى، جمع فَرِيس.
📝 نوٹ / توضیح: "فَرْسَى": یہ وزن اور معنی میں "قتلیٰ" کی طرح ہے (یعنی مقتول/مردہ)، اور یہ "فریس" کی جمع ہے۔
زَهَمهم: دسمهم.
📝 نوٹ / توضیح: "زَهَمهم": ان کی چکنائی (اور اس سے پیدا ہونے والی بو)۔
البُخْت: الإبل الخُراسانية.
📝 نوٹ / توضیح: "البُخْت": خراسانی اونٹ (جو لمبی گردن والے ہوتے ہیں)۔
الزَّلَقَة: روي بالقاف والفاء، وهو السطح الأملس كالزجاج تنزلق الأشياء عليه انزلاقًا.
📝 نوٹ / توضیح: "الزَّلَقَة": یہ لفظ "قاف" اور "فاء" (الزلفة) دونوں کے ساتھ مروی ہے۔ اس سے مراد شیشے کی طرح ایسی چکنی سطح ہے جس پر چیزیں بری طرح پھسل جائیں۔
بقِحْفِها: أي: بقِشرها. الرِّسْل: اللَّبَن.
📝 نوٹ / توضیح: "بقِحْفِها": یعنی اس (انار وغیرہ) کے چھلکے کے ساتھ۔ "الرِّسْل": دودھ۔
اللِّقْحة: الناقة القريبة العهد بالنِّتاج.
📝 نوٹ / توضیح: "اللِّقْحة": وہ اونٹنی جس نے حال ہی میں بچہ دیا ہو (دودھ دینے والی)۔
الفِئام: الجماعة الكثيرة.
📝 نوٹ / توضیح: "الفِئام": بہت بڑی جماعت (گروہ)۔
يَتهارَجون: يتناكحون.
📝 نوٹ / توضیح: "يَتهارَجون": وہ (سرِ عام گدھوں کی طرح) بدکاری/جماع کریں گے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8718 in Urdu