المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
90. ذِكْرُ رَفْعِ الْقُرْآنِ عَنْ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ
مسلمانوں کے دلوں سے قرآن (کے حروف) اٹھا لیے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8749
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان، عن عبد العزيز بن رُفَيع قال: سمعت شدَّادَ بن مَعقِل صاحبَ هذه الدار يقول: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إنَّ أولَ ما تَفقِدون من دينكم الأمانةُ، وآخرَ ما يبقى الصلاةُ، وإنَّ هذا القرآن الذي بين أظهُرِكم يُوشِكُ أن يُرفَع، قالوا: وكيف يُرفَع وقد أثبتَه الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يُسرَى عليه ليلةً فيَذهبُ ما في قلوبكم وما في مصاحفِكم، ثم قرأ: ﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [الإسراء: 86] (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8538 - صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8538 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: تمہارے دین میں سے جو پہلی چیز تم کھو دو گے وہ امانت ہے اور جو آخری چیز باقی رہے گی وہ نماز ہے، اور یہ قرآن جو تمہارے درمیان موجود ہے عنقریب اسے اٹھا لیا جائے گا، لوگوں نے عرض کیا: اسے کیسے اٹھایا جائے گا جبکہ اللہ نے اسے ہمارے دلوں میں راسخ کر دیا ہے اور ہم نے اسے اپنے مصاحف میں محفوظ کر لیا ہے؟ انہوں نے کہا: ایک رات ایسی آئے گی کہ تمہارے دلوں میں جو (محفوظ) ہے اور جو تمہارے مصاحف میں ہے وہ سب ختم ہو جائے گا، پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [سورة الإسراء: 86] [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8749]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل شداد بن معقل، وقد توبع» [ترقيم الرساله 8749] [ترقيم الشركة 8641] [ترقيم العلميه 8538]
الحكم على الحديث: إسناده حسن من أجل شداد بن معقل
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8749 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده حسن من أجل شداد بن معقل، وقد توبع. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير بن عيسى الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة.
⚖️ درجۂ حدیث: شداد بن معقل کی وجہ سے اس کی سند "حسن" ہے، اور ان کی متابعت موجود ہے۔ 🔍 راویوں کی تحقیق: حمیدی سے مراد عبد اللہ بن زبیر بن عیسیٰ الاسدی ہیں، اور سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں۔
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (368) عن الحميدي، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بخاری نے "خلق افعال العباد" (368) میں حمیدی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (97)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (1669) و (1685)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 5/ 365، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (269) و (272)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1869) من طريق سفيان بن عيينة، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سعید بن منصور نے اپنی "سنن" (97) کی تفسیر میں؛ نعیم بن حماد نے "الفتن" (1669، 1685)؛ ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" (5/365)؛ دانی نے "السنن الواردۃ فی الفتن" (269، 272) اور بیہقی نے "شعب الایمان" (1869) میں سفیان بن عیینہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه عبد الرزاق (5980) و (5981)، وابن أبي شيبة 10/ 534 و 15/ 175، والبخاري في "خلق الأفعال" (367)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (274)، والطبري في "تفسيره" 15/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (176)، والطبراني في "الكبير" (8699) و (8700)، وابن بطة 5/ 365 - 366، والبيهقي في "السنن" 6/ 289، وفي "الشعب" (4891)، والواحدي في "الوسيط" 3/ 126 من طرق عن عبد العزيز بن رفيع، به - وهو عند بعضهم مختصر. وأخرجه عبد الرزاق (5980)، والطبراني (8698)، وابن بطة 5/ 366 من طريق المسيب بن رافع، عن شداد بن معقل، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے عبد الرزاق (5980، 5981)، ابن ابی شیبہ (10/534، 15/175)، بخاری نے "خلق الافعال" (367)، ابن ابی الدنیا نے "مکارم الاخلاق" (274)، طبری نے "تفسیر" (15/158)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (176)، طبرانی نے "الکبیر" (8699، 8700)، ابن بطہ (5/365-366)، بیہقی نے "السنن" (6/289) اور "الشعب" (4891)، اور واحدی نے "الوسیط" (3/126) میں عبد العزیز بن رفیع کے مختلف طرق سے روایت کیا ہے—بعض کے ہاں یہ مختصر ہے۔ نیز عبد الرزاق (5980)، طبرانی (8698) اور ابن بطہ (5/366) نے اسے مسیب بن رافع عن شداد بن معقل کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔
وأخرج أوله في أول ما يُفقَد ابن أبي شيبة 14/ 102، وابن أبي الدنيا (267)، والخلال في "السنة" (1391)، والطبراني (9754) من طريق أبي الزعراء عبد الله بن هانئ عن ابن مسعود.
🧾 تفصیلِ روایت: اس کا ابتدائی حصہ (پہلی چیز جو گم ہوگی) ابن ابی شیبہ (14/102)، ابن ابی الدنیا (267)، خلال نے "السنۃ" (1391) اور طبرانی (9754) نے ابو الزعراء عبد اللہ بن ہانی عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے۔
وإسناده محتمل للتحسن في المتابعات والشواهد إن شاء الله من أجل أبي الزعراء.
⚖️ درجۂ حدیث: ابو الزعراء کی وجہ سے یہ سند "متابعات و شواہد" میں ان شاء اللہ "حسن" درجے تک پہنچنے کا احتمال رکھتی ہے۔
وأخرج الشطر الثاني منه بنحوه الدارمي في "مسنده" (3386) من طريق زر بن حبيش، عن ابن مسعود وإسناده حسن. وقد روي في المرفوع عن النبي ﷺ مثل أوله، فقد أخرج البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 158، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (173)، وتمّام الرازي في "فوائده" (191)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 155 من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، عن تواب - أو ثواب - بن حجيل، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "أول ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخره الصلاة". وتواب بن حجيل في عداد المجهولين لم يرو عنه غير التبوذكي، وذكره ابن حبان في "ثقاته".
🧩 متابعات و شواہد: اس کا دوسرا حصہ اسی طرح دارمی نے "مسند" (3386) میں زر بن حبیش عن ابن مسعود کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: اس کے ابتدائی حصے کی مثل نبی کریم ﷺ سے "مرفوعاً" بھی مروی ہے۔ اسے بخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/158)، خرائطی نے "مکارم الاخلاق" (173)، تمام الرازی نے "فوائد" (191) اور ابو نعیم نے "الحلیہ" (1/155) میں موسیٰ بن اسماعیل التبوذکی عن تواب (یا ثواب) بن ح جیل عن ثابت البنانی عن انس عن النبی ﷺ کے طریق سے روایت کیا کہ: "تم اپنے دین میں سب سے پہلے امانت کو گم کرو گے اور سب سے آخر میں نماز کو۔" ⚖️ درجۂ حدیث: تواب بن ح جیل مجہول راویوں میں شمار ہیں، تبوذکی کے سوا کسی نے ان سے روایت نہیں کی، ابن حبان نے انہیں "ثقات" میں ذکر کیا ہے۔
وروي أيضًا من حديث عمر مرفوعًا عند أبي نعيم 2/ 174 من طريق حكيم بن نافع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر مرفوعًا نحوه. وحكيم بن نافع مختلف فيه، وهو ليس بذاك القوي.
🧩 متابعات و شواہد: یہ حدیث حضرت عمر سے بھی "مرفوعاً" مروی ہے (ابو نعیم: 2/174)، جو کہ حکیم بن نافع عن یحییٰ بن سعید انصاری عن سعید بن مسیب عن عمر کے طریق سے ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: حکیم بن نافع "مختلف فیہ" (متنازع) راوی ہیں اور وہ زیادہ قوی نہیں ہیں۔
وانظر خبر حذيفة السالف برقم (8654).
📝 نوٹ / توضیح: حذیفہ رضی اللہ عنہ کی گزشتہ خبر نمبر (8654) بھی ملاحظہ کریں۔
حدیث نمبر: 8749M
قال سفيان: وحدَّثني المسعوديُّ، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله: يوشكُ أن تَطلبُوا في قُراكم هذه طَسْتًا من ماء فلا تجدونه يُزوَى كلُّ ماءٍ إلى عُنصُره، فيكون في الشام بقيَّةُ المؤمنين والماء (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عنقریب تم اپنی ان بستیوں میں پانی کا ایک ٹب تلاش کرو گے مگر تمہیں نہیں ملے گا، تمام پانی اپنے مرکز کی طرف سمیٹ لیا جائے گا، پس ملکِ شام میں ایمان والوں کی باقی ماندہ جماعت اور پانی رہ جائے گا۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8749M]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8749M]
تخریج الحدیث: «إسناده صحيح» [ترقيم الرساله 8749M] [ترقيم الشركة 8641]
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8749M پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وكان قد اختلط، إلّا أنه متابَع عليه كما سيأتي، والقاسم بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن مسعود.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند صحیح ہے۔ 🔍 راویوں کی تحقیق: سفیان سے مراد ابن عیینہ ہیں، اور مسعودی سے مراد عبد الرحمٰن بن عبد اللہ بن عتبہ ہیں، ان کو "اختلاط" ہو گیا تھا لیکن یہاں ان کی "متابعت" موجود ہے جیسا کہ آگے آئے گا۔ قاسم بن عبد الرحمٰن سے مراد ابن عبد اللہ بن مسعود ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 190، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 313 - 314 من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (8857) من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين، وابن عساكر 1/ 313 من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن جدِّه عبد الله بن مسعود مرسلًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ (12/190) اور ابن عساكر (1/313-314) نے یزید بن ہارون کے طریق سے؛ طبرانی (8857) نے ابو نعیم فضل بن دکین کے طریق سے؛ اور ابن عساكر (1/313) نے ابو داود طیالسی کے طریق سے نکالا ہے۔ یہ تینوں مسعودی عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن جدہ (دادا) عبد اللہ بن مسعود سے "مرسل" روایت کرتے ہیں۔
ورواه مرسلًا أيضًا معمر في "جامعه" (20779)، ومن طريقه الطبراني (8856) عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن.
🧾 تفصیلِ روایت: اسے معمر نے بھی اپنی "جامع" (20779) میں، اور ان کے واسطے سے طبرانی (8856) نے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن سے "مرسل" ہی روایت کیا ہے۔
وخالفه أبو معاوية عند نعيم بن حماد في "الفتن" (1830)، وابن عساكر 1/ 314، وسفيان الثوري عند يعقوب في "المعرفة والتاريخ" 2/ 305، وابن عساكر 1/ 314، فروياه عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود، فوصلاه.
🔍 فنی نکتہ: ان کی مخالفت ابو معاویہ نے (نعیم بن حماد کی "الفتن": 1830 اور ابن عساكر: 1/314 میں) اور سفیان ثوری نے (یعقوب کی "المعرفۃ والتاریخ": 2/305 اور ابن عساكر: 1/314 میں) کی ہے۔ ان دونوں نے اسے اعمش عن قاسم بن عبد الرحمٰن عن ابیہ (والد) عن ابن مسعود کے واسطے سے "موصول" (متصل) بیان کیا ہے۔
يُزوى: أي: يُجمع ويُقبَض.
📝 نوٹ / توضیح: "یُزویٰ" کا معنی ہے: سمیٹ لیا جائے گا اور قبض کر لیا جائے گا۔
وعنصر كل شيء: أصله. والمعنى: أنَّ الماء يغور إلى باطن الأرض فلا يُقدَر عليه.
📝 نوٹ / توضیح: "عنصر" ہر چیز کی اصل کو کہتے ہیں۔ معنی یہ ہے کہ پانی زمین کے پیٹ (تہہ) میں چلا جائے گا اور اس پر قدرت (رسائی) نہیں رہے گی۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8749 in Urdu