المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
90. ذِكْرُ رَفْعِ الْقُرْآنِ عَنْ قُلُوبِ الْمُسْلِمِينَ
مسلمانوں کے دلوں سے قرآن (کے حروف) اٹھا لیے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8748
قال أبو يوسف: فحدَّثَني محمد بن عبد الله (2) ، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: يحجُّ الناسُ معًا، ويُعرِّفون معًا على غير إمام، فبينما هم نزولٌ بمِنَى إذ أخذهم كالكَلَبِ، فثارت القبائلُ بعضُها إلى بعضٍ واقتتلوا حتى تَسيلَ العَقبةُ دمًا، فيَفزَعون إلى خيرِهم، فيأتونه وهو يَتصلَّقُ (3) وجهَه إلى الكعبة يبكي، كأني أنظرُ إلى دموعه، فيقولون: هلمَّ فلنُبايِعْكَ، فيقول: وَيحَكم، كم عهدٍ قد نَقَضتُموه، وكم دمٍ قد سَفَكتُموه! فيبايَعُ كُرهًا، فإذا أَدركتُموه فبايِعوه، فإنه المَهْدِيُّ في الأرض والمَهديُّ في السماء (4) .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگ اکٹھے حج کریں گے اور بغیر کسی امام کے اکٹھے وقوفِ عرفات کریں گے، پس وہ منیٰ میں ٹھہرے ہوئے ہوں گے کہ اچانک انہیں کتے کے کاٹنے جیسی حالت (مشتعل کر دینے والی جنونیت) لاحق ہو جائے گی، پس قبائل ایک دوسرے پر ٹوٹ پڑیں گے اور آپس میں لڑیں گے یہاں تک کہ عقبہ (گھاٹی) خون سے بہہ نکلے گی، پھر وہ گھبرا کر اپنے میں سے بہترین شخص کی پناہ لیں گے اور اس کے پاس اس حال میں آئیں گے کہ وہ کعبہ کی طرف اپنا چہرہ کیے رو رہا ہوگا، گویا میں اس کے آنسو دیکھ رہا ہوں، وہ کہیں گے: آؤ ہم تمہاری بیعت کریں، وہ کہے گا: تمہاری خرابی ہو، تم نے کتنے ہی عہد توڑ ڈالے اور کتنا ہی خون بہا دیا! پس اس سے بادلِ نخواستہ بیعت لی جائے گی، لہذا جب تم اسے پاؤ تو اس کی بیعت کر لینا کیونکہ وہ زمین میں بھی مہدی ہے اور آسمان میں بھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8748]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف جدًّا، وقال الذهبي في "تلخيصه": سنده ساقط» [ترقيم الرساله 8748] [ترقيم الشركة 8640]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8748 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(2) كذا في نسخنا الخطية: محمد بن عبد الله، ولم نتبينه، وظنّه الذهبي في "تلخيصه" المصلوبَ، والمصلوب هذا أشهر أسمائه محمد بن سعيد، وهو كذاب، ووقع في "إتحاف المهرة" (11800): محمد بن عُبيد الله، فإن كان كذلك فهو محمد بن عبيد الله العرزمي، وهو معروف بالرواية عن عمرو بن شعيب، وهو متروك الحديث، ومهما يكن من أمر فإنَّ أبا يوسف الراوي عنه لا يُعرَف.
📝 نوٹ / توضیح: ہمارے قلمی نسخوں میں یہاں "محمد بن عبد اللہ" ہے اور ہم اس کا تعین نہیں کر سکے۔ ذہبی نے "تلخیص" میں گمان کیا کہ یہ "المصلوب" ہے، اور المصلوب کا مشہور نام محمد بن سعید ہے جو کہ "کذاب" ہے۔ "اتحاف المہرہ" (11800) میں یہاں "محمد بن عبید اللہ" آیا ہے، اگر یہ ہو تو یہ محمد بن عبید اللہ العرزمی ہے جو عمرو بن شعیب سے روایت کرنے میں معروف ہے اور وہ "متروک الحدیث" ہے۔ بہرحال معاملہ جو بھی ہو، ان سے روایت کرنے والا راوی ابو یوسف "مجہول" (ناقابل شناخت) ہے۔
(3) هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي": يتلصق، وفي المطبوعة الهندية والمطبوع من "الفتن" لنعيم (987): ملصق، وما أثبتناه من نسخنا الخطية صحيح، ومعناه: يمرّغ ويقلّب وجهه على الكعبة من شدّة تألّمه لما يحدث من الفتن.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں اور ذہبی کی "تلخیص" میں لفظ "یتلصق" ہے، جبکہ ہندی مطبوعہ اور نعیم کی "الفتن" (987) میں "ملصق" ہے۔ ہم نے جو قلمی نسخوں سے ثابت کیا ہے وہی صحیح ہے۔ اس کا معنی ہے: فتنوں کی شدت اور درد کی وجہ سے کعبہ پر اپنا چہرہ رگڑنا اور پلٹنا۔
(4) إسناده ضعيف جدًّا، وقال الذهبي في "تلخيصه": سنده ساقط.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند سخت ضعیف (ضعیف جداً) ہے۔ ذہبی نے "تلخیص" میں فرمایا: اس کی سند "ساقط" (گر پڑی/بے کار) ہے۔
وهو في "الفتن" لنعيم بن حماد برقم (632) و (987).
📖 حوالہ / مصدر: یہ نعیم بن حماد کی "الفتن" میں رقم (632) اور (987) پر موجود ہے۔
وأخرج نعيم (993) نحوه من طريق الأخضر بن عجلان، عن عطاء بن زهير العامري، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو. وعطاء وأبوه فيهما جهالة، ذكرهما البخاري في "تاريخه" 3/ 428 و 6/ 468، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 587 و 6/ 332، وابن حبان في "ثقاته" 4/ 264 و 5/ 205.
🧩 متابعات و شواہد: نعیم (993) نے اسی طرح کی روایت اخضر بن عجلان عن عطاء بن زہیر العامری عن ابیہ عن عبد اللہ بن عمرو کے طریق سے نکالی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: عطاء اور ان کے والد دونوں میں "جہالت" ہے۔ انہیں بخاری نے "تاریخ" (3/428، 6/468)، ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" (3/587، 6/332) اور ابن حبان نے "ثقات" (4/264، 5/205) میں ذکر کیا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8748 in Urdu