المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
93. لَنْ تَنْفَكُّوا بِخَيْرٍ مَا اسْتَغْنَى أَهْلُ بَدْوِكُمْ عَنْ أَهْلِ حَضَرِكُمْ .
تم اس وقت تک خیر پر رہو گے جب تک تمہارے دیہاتی تمہارے شہریوں سے بے نیاز رہیں گے
حدیث نمبر: 8764
أخبرني محمد بن عبد الله بن أحمد الشَّعِيري، حدثنا أحمد بن معاذ السُّلَمي، حدثنا حفص بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن طَهْمان، عن الحَجّاج بن الحجّاج، عن قَتَادة، عن أبي الخَليل، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذرٍّ قال: تذاكَرْنا ونحن عندَ رسول الله ﷺ: أيُّهما أفضلُ: مسجدُ رسول الله ﷺ، أو مسجدُ بيت المَقدِس؟ فقال رسول الله ﷺ:"صلاةٌ في مسجدي هذا أفضلُ من أربعِ صَلَواتٍ فيه، ولَنِعمَ المصلَّى، وليُوشِكَنَّ أن يكونَ (1) للرجل مثلُ سِيَةِ قوسِه (2) من الأرض حيث يَرى منه بيتَ المَقدِس، خيرٌ له من الدنيا جميعًا" أو قال:"خيرٌ من الدنيا وما فيها" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8553 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8553 - صحيح
سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں اس بات کا تذکرہ کر رہے تھے کہ ان دونوں میں سے کون سی مسجد افضل ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد یا مسجد بیت المقدس؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز وہاں کی چار نمازوں سے افضل ہے، اور وہ کیا ہی بہترین جائے نماز ہے، اور عنقریب ایسا وقت آئے گا کہ کسی شخص کے پاس اس کی کمان کی تانت کے برابر زمین کا ایسا ٹکڑا ہو جہاں سے اسے بیت المقدس نظر آتا ہو، تو وہ اس کے لیے پوری دنیا سے بہتر ہوگا“ یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دنیا اور جو کچھ اس میں ہے اس سے بہتر ہوگا۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8764]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8764]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنف وشيخه، وقد توبعا، ومَن فوقهما ثقات» [ترقيم الرساله 8764] [ترقيم الشركة 8656] [ترقيم العلميه 8553]
الحكم على الحديث: حديث صحيح
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8764 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في نسخنا الخطية و"التلخيص": أن لا يكون، بزيادة "لا" النافية، والأوجه حذفها، إلّا أن تكون حرفًا زائدًا، كما في قوله تعالى: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [الحديد: 29]، فالمشهور عند النحاة والمفسرين والمعربين أنها مزيدة.
📚 نحوی نکتہ: ہمارے قلمی نسخوں اور "التلخیص" میں "أن لا يكون" (لا نافیہ کے اضافے کے ساتھ) ہے، جبکہ زیادہ بہتر اسے حذف کرنا ہے، سوائے اس کے کہ اسے حرفِ زائد قرار دیا جائے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ﴾ [الحدید: 29] میں ہے؛ نحویوں اور مفسرین کے نزدیک مشہور یہی ہے کہ یہاں "لا" زائدہ ہے۔
(2) تحرَّف هذا الحرف في النسخ الخطية إلى: سبط فرسه، أو: بسط فرسه، أو شيء نحو ذلك، وأثبته في المطبوع: شطن فرسه؛ والشَّطن: الحبل. والمثبت من مصادر التخريج من طريق ابن طهمان، وهو الصواب إن شاء الله، وسِيَةُ القوس: طرفه الذي يُلوَى عليه الوتَر، وللقوس سِيَتان.
📝 تحقیقِ متن و لغت: قلمی نسخوں میں یہ لفظ محرف ہو کر "سبط فرسه" یا "بسط فرسه" وغیرہ بن گیا ہے، مطبوعہ نسخے میں اسے "شطن فرسه" ثبت کیا گیا ہے اور "شَطَن" رسی کو کہتے ہیں۔ تخریج کے مصادر میں ابن طہمان کے طریق سے یہی لفظ ثابت ہے اور ان شاء اللہ یہی درست ہے۔ "سِیَةُ القوس" کمان کے اس کنارے کو کہتے ہیں جس پر ڈوری (وتر) بل کھاتی ہے، اور کمان کے دو کنارے (سیتان) ہوتے ہیں۔
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل شيخ المصنف وشيخه، وقد توبعا، ومَن فوقهما ثقات. الحجاج بن الحجاج: هو الباهلي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث صحیح ہے اور یہ سند مصنف کے شیخ اور ان کے شیخ کی وجہ سے حسن ہے، جبکہ ان کی متابعت بھی کی گئی ہے اور ان سے اوپر والے راوی ثقہ ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ: حجاج بن حجاج کا نام "باہلی" ہے اور ابو الخلیل کا نام صالح بن ابی مریم ہے۔
والحديث في "مشيخة إبراهيم بن طهمان" (62) برواية أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه.
📖 حوالہ: یہ حدیث "مشیخہ ابراہیم بن طہمان" (62) میں احمد بن حفص بن عبداللہ کی روایت سے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے ابراہیم سے روایت کی ہے۔
ومن طريق أحمد بن حفص أخرجه أيضًا الطبراني في "الأوسط" (6983) و (8230)، والضياء المقدسي في "فضائل بيت المقدس" (18).
📖 حوالہ جات: احمد بن حفص کے طریق سے اسے طبرانی نے "الاوسط" (6983 اور 8230) میں اور ضیاء مقدسی نے "فضائل بیت المقدس" (18) میں بھی تخریج کیا ہے۔
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (608) مختصرًا، وأبو القاسم الحامض في "جزئه" (100)، والطبراني في "مسند الشاميين" (2714) و (2769)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3849)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 1/ 174 و 175 و 5/ 379 من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن عبد الله بن الصامت، به - بإسقاط أبي الخليل من إسناده غير أبي القاسم الحامض فقد ذكره فيه.
📖 حوالہ جات: اسے طحاوی نے "مشکل الآثار" (608) میں مختصراً، ابو القاسم حامض نے اپنے "جزء" (100) میں، طبرانی نے "مسند الشامیین" (2714 اور 2769) میں، بیہقی نے "شعب الایمان" (3849) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (1/174، 175 اور 5/379) میں سعید بن بشیر کے طریق سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے عبداللہ بن صامت سے اسی طرح تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ان سب نے اپنی سند میں "ابو الخلیل" کا واسطہ گرا دیا ہے، سوائے ابو القاسم حامض کے کہ انہوں نے (اپنی سند میں) ان کا ذکر کیا ہے۔
وزادوا فيه كلهم: "ولنعم المصلَّى، هو أرض المحشر والمنشر". وسعيد بن بشير ضعيف.
🧾 تفصیلِ روایت: ان تمام راویوں نے اس میں یہ اضافہ کیا ہے: "اور وہ کیا ہی بہترین نماز کی جگہ ہے، وہ حشر اور نشر (قیامت میں اٹھائے جانے) کی زمین ہے۔" ⚖️ درجۂ راوی: اور (راوی) سعید بن بشیر ضعیف ہے۔
وانظر حديث الأرقَم السالف برقم (6253).
📝 نوٹ: حضرت ارقم رضی اللہ عنہ کی حدیث ملاحظہ کریں جو نمبر (6253) پر گزر چکی ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8764 in Urdu