⚖️ درجۂ حدیث: حدیث (متن کے اعتبار سے) صحیح ہے، مگر یہ سند احمد بن عیسیٰ لخمی کے ضعف کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ان کے شیخ کا متابعات و شواہد میں اعتبار کیا جاتا ہے اور ان کی متابعت بھی موجود ہے، جبکہ ان سے اوپر والے تمام راوی ثقہ ہیں۔

📖 حوالہ جات: اسے یعقوب بن سفیان نے "المعرفہ والتاریخ" (2/300-301 اور 523) میں، حارث بن ابی اسامہ نے اپنی "مسند" (بغیۃ الباحث: 1041) میں، طبرانی نے "المعجم الکبیر" (14561) اور "مسند الشامیین" (308-310، 2196، 2197) میں، ابو نعیم نے "حلیۃ الاولیاء" (5/252) میں، بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (6/448) میں، اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (1/102-103، 103، 104، 105) میں سعید بن عبدالعزیز تنوخی سے قوی طرق کے ساتھ اسی سند سے تخریج کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ (علت): عقبہ بن علقمہ نے مخالفت کی ہے (جیسا کہ) تمام رازی کی "الفوائد" (1278)، ربعی کی "فضائل الشام" (11)، بیہقی کی "الدلائل" (6/448) اور ابن عساکر (1/102) میں ہے؛ پس انہوں نے اسے سعید بن عبدالعزیز سے، انہوں نے عطیہ بن قیس سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ اگرچہ عطیہ بن قیس ثقہ ہیں مگر عقبہ کی یہ روایت شاذ (غیر محفوظ) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسے ابن عبدالحکم نے "فتوح مصر" (ص 448) میں، یعقوب بن سفیان (2/290-291) اور ابن عساکر (1/105-106) نے مدرک بن عبداللہ کے طریق سے؛ اور طبرانی نے "الکبیر" (14545) میں (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 1/106 نے) ابو ادریس خولانی کے طریق سے؛ اور طبرانی نے "الاوسط" (2689) میں (اور ان کے واسطے سے ابن عساکر 1/110 نے) ابو قلابہ کے طریق سے؛ ان تینوں (مدرک، ابو ادریس، ابو قلابہ) نے عبداللہ بن عمرو بن العاص سے تخریج کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ: ان تمام اسانید میں کچھ نہ کچھ کلام ہے، اور ان میں سب سے بہتر مدرک بن عبداللہ کی حدیث ہے باوجودیکہ ان میں جہالت (مجہول ہونا) پائی جاتی ہے۔ اس باب میں عمرو بن العاص سے مسند احمد (29/17775) میں روایت موجود ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے بھی مسند احمد (36/21733) وغیرہ میں روایت موجود ہے۔

📚 لغوی تحقیق: "عمود الکتاب" (کتاب کا ستون) سے مراد اس کی اصل اور اس کا متن (بنیاد) ہے۔