المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
103. وَصِيَّتُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِخَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ
سیدنا خالد بن عرفطہ رضی اللہ عنہ کے لیے نبی کریم ﷺ کی وصیت
حدیث نمبر: 8793
أخبرني أبو بكر محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفضل بن محمد الشَّعْراني، حدثنا نُعيم بن حمّاد، حدثنا ابن وهب، عن مَسلَمة (1) بن علي، عن قَتادة، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:"تكون هَدَّةٌ في شهر رمضان تُوقِظُ النائمَ، وتُفزِعُ اليقظانَ، ثم تظهرُ عِصابةٌ في شوَّال، ثم مَعمَعةٌ (2) في ذي الحِجّة، ثم تُنتَهكُ المحارمُ في المحرَّم، ثم يكون موتٌ في صَفَر، ثم تتنازع القبائلُ في ربيعٍ، ثم العَجَبُ كلُّ العجب، بين جُمادى ورَجَب، ثم ناقةٌ مُقتَبَة خيرٌ من دَسْكَرةٍ تُغِلُّ (3) مئةَ ألف (4) . قد احتَجَّ الشيخان ﵄ برُوَاة هذا الحديث عن آخرهم غير مَسلَمة بن علي الخُشَني، وهو حديث غريبُ المَتْن، ومَسلَمةُ أيضًا ممَّن لا تقوم الحُجَّةُ به.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8580 - ذا موضوع
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8580 - ذا موضوع
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان کے مہینے میں ایک زوردار دھماکہ ہوگا جو سونے والے کو بیدار کر دے گا اور جاگنے والے کو خوفزدہ کر دے گا، پھر شوال میں ایک گروہ نمودار ہوگا، پھر ذوالحجہ میں قتل و غارت اور افراتفری ہوگی، پھر محرم میں حرمتیں پامال کی جائیں گی، پھر صفر میں اموات ہوں گی، پھر ربیع الاول و الآخر میں قبائل آپس میں جھگڑیں گے، پھر جمادی اور رجب کے درمیان بہت ہی حیران کن واقعات ہوں گے، پھر اس وقت (ایسے معاشی حالات ہوں گے کہ) ایک کجاوہ لدی ہوئی اونٹنی ایک لاکھ (درہم یا دینار) منافع دینے والے قلعے یا بستی سے بہتر ہوگی۔“
شیخین نے اس حدیث کے تمام راویوں سے استدلال کیا ہے سوائے مسلمہ بن علی خشنی کے، اور یہ حدیث متن کے اعتبار سے غریب ہے، نیز مسلمہ ان لوگوں میں سے ہے جن کی روایت سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8793]
شیخین نے اس حدیث کے تمام راویوں سے استدلال کیا ہے سوائے مسلمہ بن علی خشنی کے، اور یہ حدیث متن کے اعتبار سے غریب ہے، نیز مسلمہ ان لوگوں میں سے ہے جن کی روایت سے حجت قائم نہیں ہوتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8793]
تخریج الحدیث: «إسناده تالف، وقال الذهبي في "تلخيصه": ذا موضوع، ومسلمة ساقط متروك» [ترقيم الرساله 8793] [ترقيم الشركة 8683] [ترقيم العلميه 8580]
الحكم على الحديث: إسناده تالف
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8793 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سلمة.
📝 تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں (نام) تحریف ہو کر "سلمہ" بن گیا ہے۔
(2) في النسخ الخطية: بمعمعة، بزياد باء، وبدونها أوجَهُ.
📝 تحقیقِ متن: قلمی نسخوں میں "بمعمعة" (باء کے اضافے کے ساتھ) ہے، جبکہ بغیر باء کے (معمعة) زیادہ موزوں ہے۔
(3) المثبت من "تلخيص الذهبي"، وفي بعض نسخنا الخطية: فقل، وفي بعضها: تقل، والصواب ما في "التلخيص". وتغل: من الغَلَّة، وما هو تخرجه الأرض من الثمار والزروع، والدَّسكرة: هي القرية.
📝 تحقیقِ متن و لغت: ہم نے ذہبی کی "تلخیص" سے متن ثابت کیا ہے؛ ہمارے بعض قلمی نسخوں میں "فقل" اور بعض میں "تقل" ہے، جبکہ درست وہ ہے جو "التلخیص" میں ہے (یعنی تَغُلُّ)۔ "تَغُلُّ" یہ غلّہ سے مشتق ہے، یعنی زمین جو پھل اور کھیتی نکالتی ہے (پیداوار دیتی ہے)۔ اور "الدَّسكرة" گاؤں کو کہتے ہیں۔
(4) إسناده تالف، وقال الذهبي في "تلخيصه": ذا موضوع، ومسلمة ساقط متروك. وقال في ترجمة مسلمة بن علي من "الميزان": هذا منكر، ومسلمة لم يدرك قتادة.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند تالف (تباہ شدہ/ناکارہ) ہے۔ ذہبی نے "التلخیص" میں فرمایا: "یہ موضوع ہے اور مسلمہ (راوی) ساقط اور متروک ہے۔" اور "میزان" میں مسلمہ بن علی کے ترجمہ میں فرمایا: "یہ منکر ہے، اور مسلمہ نے قتادہ کا زمانہ نہیں پایا"۔
والحديث في "الفتن" لنعيم بن حماد برقم (628). وأشار بإثره إلى انقطاعه، فقال: بين مسلمة وقتادة رجل.
📖 حوالہ و علت: یہ حدیث نعیم بن حماد کی "الفتن" (628) میں ہے۔ انہوں نے اس کے بعد اس کے انقطاع کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا: "مسلمہ اور قتادہ کے درمیان ایک آدمی (کا واسطہ) ہے۔"
ومن طريق نعيم أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" 2/ 199، والشجري في "الأمالي الخميسية" 2/ 27.
📖 حوالہ: نعیم ہی کے طریق سے اسے ابو نعیم اصبہانی نے "اخبار اصبہان" (2/199) میں اور شجری نے "الامالی الخمیسیہ" (2/27) میں تخریج کیا ہے۔
وذكره ابن الجوزي في "الموضوعات" 3/ 461، وذكر غيرَه في هذا المعنى في "باب ظهور الآيات في الشهور"، وكلها لا تصح، منها طريق أخرى عن أبي هريرة في هذا المعنى.
📖 حوالہ و تحقیق: اسے ابن الجوزی نے "الموضوعات" (3/461) میں ذکر کیا ہے، اور "مہینوں میں نشانیوں کے ظہور کے باب" میں اس معنی کی دیگر روایات بھی ذکر کیں اور وہ سب صحیح نہیں ہیں؛ انہی میں سے اس مفہوم کی ایک دوسری روایت حضرت ابوہریرہ سے بھی ہے۔
الناقة المُقتَبة: التي شُدَّ عليها القَتَب، وهو الرَّحْل على قدر سنامها.
📚 لغوی تحقیق: "الناقة المُقتَبة": وہ اونٹنی جس پر پالان (کجادہ) کسا گیا ہو، اور "قتب" اس پالان کو کہتے ہیں جو کوہان کے سائز کا ہوتا ہے۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8793 in Urdu