المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
105. يَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَتْرُكُونَ مِنَ السُّنَّةِ
تم پر ایسے حکمران ہوں گے جو سنت کو ترک کر دیں گے
حدیث نمبر: 8798
أخبرنا علي بن محمد بن عُقْبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا محمد بن علي بن عفان العامري، حدثنا محمد بن عُبيد الطَّنافِسي، حدثنا يوسف بن صُهيب، حدثني موسى بن أبي المختار، عن بلال بن يحيى العَبْسي، عن حُذَيفة قال: بَعَثَ رسولُ الله ﷺ بعثًا إلى دُومةِ الجَندَل فقال:"انطلِقوا، فإنكم تَجِدُون أُكَيدِرَ دُومةَ خارجًا يقتنصُ الصيدَ، فخذوه أخْذًا"، فانطلَقوا فوجدوه كما قال لهم،، فأَخَذوه. وتحصَّنَ أهلُ المدينة وأَشرَفوا على المسلمين يكلِّمونهم، قال: يقول رجلٌ من المسلمين لبعض مَن أشرَفَ: أذكِّرُك الله، هل تجدون محمدًا في كتابِكم؟ قال: لا، قال آخرُ إلى جنبِه: نجدُه في كتابنا يُشبِه قريشيات (1) ، يَخطِرُه قلمٌ من الشيطان، فقال الرجل: يا أبا بكر، أليس قد كَفَرَ هؤلاء؟ قال: بلى، وأنتم ستَكفُرون. فلما رجع الجيشُ وخرج مُسيلِمةُ يتنبَّأ، قال الرجل لأبي بكر: أمَا تَذكُر قولَك ونحن بدُومةِ جَندلٍ: وأنتم سوف تكفرون؟ ذاك أمرُ مُسيلِمةَ؟ قال: لا، ذاك في آخرِ الزمان (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8585 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8585 - صحيح
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دومۃ الجندل کی طرف ایک لشکر روانہ فرمایا اور ہدایت دی: ”تم جاؤ، تم دومہ کے حاکم اکیدر کو بستی سے باہر شکار کھیلتے ہوئے پاؤ گے، پس اسے گرفتار کر لینا“، چنانچہ وہ گئے اور اسے اسی حال میں پایا جیسا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا، پھر انہوں نے اسے پکڑ لیا۔ اس دوران شہر والے قلعہ بند ہو گئے اور مسلمانوں کو اوپر سے جھانک کر ان سے باتیں کرنے لگے، ایک مسلمان نے کسی قلعہ والے سے کہا: میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا تم اپنی کتاب میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا ذکر پاتے ہو؟ اس نے کہا: نہیں، تب اس کے برابر کھڑے ایک دوسرے شخص نے کہا: ہم اپنی کتاب میں انہیں پاتے ہیں جو قریش جیسی صفات کے حامل ہیں (مگر ساتھ ہی کچھ نازیبا کلمات کہے)۔ اس مسلمان نے پوچھا: اے ابوبکر! کیا یہ لوگ کافر نہیں ہو گئے؟ انہوں نے فرمایا: ہاں، اور تم بھی عنقریب کفر کرو گے۔ پھر جب لشکر واپس آگیا اور مسیلمہ کذاب نے نبوت کا دعویٰ کیا تو اس شخص نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: کیا آپ کو اپنا وہ قول یاد ہے جو آپ نے دومۃ الجندل میں کہا تھا کہ تم بھی کفر کرو گے؟ کیا اس سے مراد مسیلمہ کا یہ معاملہ تھا؟ انہوں نے فرمایا: نہیں، بلکہ وہ آخری زمانے میں ہوگا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8798]
اس حدیث کی سند صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8798]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة موسى بن أبي المختار، فقد تفرد بالرواية عنه يوسف بن صهيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبلال بن يحيى لم يسمع من حذيفة، فهو منقطع» [ترقيم الرساله 8798] [ترقيم الشركة 8688] [ترقيم العلميه 8585]
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة موسى بن أبي المختار
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8798 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) كذا في النسخ الخطية، ولم نتبين معناه.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ عبارت اسی طرح ہے اور اس کا معنی ہم پر واضح نہیں ہو سکا۔
(2) إسناده ضعيف لجهالة موسى بن أبي المختار، فقد تفرد بالرواية عنه يوسف بن صهيب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبلال بن يحيى لم يسمع من حذيفة، فهو منقطع.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی وجہ "موسیٰ بن ابی المختار" کی جہالت (گمنامی) ہے، کیونکہ ان سے روایت کرنے میں یوسف بن صہیب متفرد ہیں (اکیلے ہیں) اور ابن حبان کے علاوہ کسی اور سے ان کی توثیق منقول نہیں، نیز بلال بن یحییٰ کا سماع (ملاقات/سننا) حضرت حذیفہ سے ثابت نہیں، لہٰذا یہ سند "منقطع" ہے۔
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1111)، وقوام السنة الأصبهاني في "دلائل النبوة" (170)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 9/ 199 من طريقين عن يوسف بن صهيب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو نعیم نے "معرفۃ الصحابہ" (1111)، قوام السنۃ الاصبہانی نے "دلائل النبوۃ" (170) اور ابن عساکر نے "تاریخ دمشق" (9/ 199) میں یوسف بن صہیب سے دو مختلف طرق کے ذریعے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ولم يسق أبو نعيم وابن عساكر لفظه بتمامه.
📝 نوٹ / توضیح: ابو نعیم اور ابن عساکر نے اس حدیث کے الفاظ مکمل نقل نہیں کیے۔
وأخرجه بنحوه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 253 - ومن طريقه ابن عساكر 9/ 199 - من طريق يونس بن بكير، عن سعد بن أوس العبسي، عن بلال بن يحيى مرسلًا، لم يذكر فيه حذيفة. وهذا الإسناد - على إرساله - أحسن حالًا من الموصول.
📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی نے "دلائل النبوۃ" (5/ 253)—اور انہی کے واسطے سے ابن عساکر (9/ 199)—نے یونس بن بکیر عن سعد بن اوس العبسی عن بلال بن یحییٰ کے طریق سے "مرسلاً" روایت کیا ہے (جس میں حذیفہ کا ذکر نہیں)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ سند اپنے "مرسل" ہونے کے باوجود (پچھلی) "موصول" سند سے بہتر حالت میں ہے۔
وانظر في قصة أكيدر دومة "سيرة ابن هشام" 2/ 526.
📖 حوالہ / مصدر: "اکیدر دومہ" کا قصہ دیکھنے کے لیے "سیرت ابن ہشام" (2/ 526) ملاحظہ کریں۔
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8798 in Urdu