المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
125. ذِكْرُ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ
مسیلمہ کذاب کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8838
أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن زياد النَّحْوي ببغداد، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم. وأخبرني أبو محمد المُزَني - واللفظ له - حدثنا علي بن محمد بن عيسى؛ قالا: حدثنا أبو اليَمَان، أخبرني شعيب، عن الزُّهْري قال: أخبرني طلحةُ بن عبد الله بن عَوْف، عن أبي بَكْرة أخي زيادٍ لأمِّه. وأخبرني محمد بن علي بن عبد الحميد الصَّنعاني بمكة حَرَسَها الله، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبَّاد، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزُّهري، عن طلحة بن عبد الله بن عَوف، عن أبي بَكْرة أخي زيادٍ لأمِّه، قال: أكثرَ الناسُ في شأن مُسيلِمةَ الكذّابِ قبل أن يقول فيه رسول الله ﷺ، ثم قامَ رسولُ الله ﷺ فَأَثنى على الله بما هو أهلُه، ثم قال:"أما بعدُ، في شأنِ هذا الرجل، فقد أكثرتُم في شأنه، فإنه كذّابٌ من ثلاثين كذّابًا يخرجون قبلَ الدَّجال، وإنه ليس بلدٌ إِلَّا يَدخُلُه رُعْبُ المسيح إلَّا المدينةَ، على كلِّ نَقْبٍ من نِقَابِها يومَئِذٍ مَلَكَانِ يَذُبَّانِ عنها رعبَ المسيح" (1) . قد احتجَّ مسلمٌ بطلحة بن عبد الله بن عَوْف (2) . وقد أَعضَلَ معمرٌ وشعيبُ بن أبي حمزة هذا الإسناد عن الزُّهْري، فإنَّ طلحة بن عبد الله لم يَسمَعه من أبي بَكْرة، إنما سمعه من عِيَاض بن مُسافِع عن أبي بكرة، هكذا رواه يونسُ بن يزيد وعُقَيلُ بن خالد عن الزُّهري. أما حديثُ يونس:
سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ (جو ماں کی طرف سے زیاد کے بھائی ہیں) بیان کرتے ہیں کہ لوگوں نے مسیلمہ کذاب کے معاملے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ فرمانے سے پہلے ہی بہت سی باتیں شروع کر دیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور اللہ تعالیٰ کی اس کی شان کے لائق حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”اما بعد! اس شخص کے معاملے میں، تو تم لوگوں نے اس کے متعلق بہت سی باتیں کی ہیں، یقیناً وہ دجال سے پہلے ظاہر ہونے والے تیس کذابوں میں سے ایک کذاب ہے۔ اور کوئی ایسا شہر نہیں ہوگا جس میں مسیح (دجال) کا رعب و دبدبہ داخل نہ ہو، سوائے مدینہ منورہ کے، کیونکہ اس دن اس کے ہر راستے پر دو فرشتے ہوں گے جو اس سے مسیح کا رعب دور کر رہے ہوں گے۔“
امام مسلم نے طلحہ بن عبداللہ بن عوف سے استدلال کیا ہے۔ اور معمر اور شعیب بن ابی حمزہ نے زہری سے اس سند کو معضل بیان کیا ہے، کیونکہ طلحہ بن عبداللہ نے اسے ابوبکرہ سے نہیں سنا، بلکہ انہوں نے اسے عیاض بن مسافع سے اور انہوں نے ابوبکرہ سے سنا ہے۔ یونس بن یزید اور عقیل بن خالد نے زہری سے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بہرحال یونس کی حدیث (آگے آ رہی ہے): [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8838]
امام مسلم نے طلحہ بن عبداللہ بن عوف سے استدلال کیا ہے۔ اور معمر اور شعیب بن ابی حمزہ نے زہری سے اس سند کو معضل بیان کیا ہے، کیونکہ طلحہ بن عبداللہ نے اسے ابوبکرہ سے نہیں سنا، بلکہ انہوں نے اسے عیاض بن مسافع سے اور انہوں نے ابوبکرہ سے سنا ہے۔ یونس بن یزید اور عقیل بن خالد نے زہری سے اسے اسی طرح روایت کیا ہے۔ بہرحال یونس کی حدیث (آگے آ رہی ہے): [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8838]
تخریج الحدیث: «صحيح لغيره، وهذان الإسنادان على ثقة رجالهما منقطعان كما سيبيّن المصنف» [ترقيم الرساله 8838] [ترقيم الشركة 8727]
الحكم على الحديث: صحيح لغيره
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8838 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) صحيح لغيره، وهذان الإسنادان على ثقة رجالهما منقطعان كما سيبيّن المصنف. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے۔ یہ دونوں سندیں باوجود اس کے کہ ان کے رجال ثقہ ہیں، "منقطع" ہیں جیسا کہ مصنف آگے بیان کریں گے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: (رجال): ابو الیمان سے مراد "حکم بن نافع" ہیں، اور شعیب سے مراد "ابن ابی حمزہ" ہیں۔
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (3216) عن أبي زرعة الدمشقي، عن أبي اليمان، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے طبرانی نے "مسند الشامیین" (3216) میں ابو زرعہ الدمشقی عن ابی الیمان کے طریق سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأما رواية معمر، فهي في "جامعه" برقم (20823).
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک معمر کی روایت ہے تو وہ ان کی "جامع" میں نمبر (20823) پر ہے۔
وأخرجه أحمد 34/ (20428) عن عبد الرزاق، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (34/ 20428) میں عبدالرزاق سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
وأخرجه أيضًا (20476) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، به وانظر ما بعده.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے انہوں (امام احمد) نے (20476) میں عبدالاعلیٰ بن عبدالاعلیٰ عن معمر کے طریق سے بھی روایت کیا ہے۔ اس کے بعد والی روایت بھی دیکھیں۔
(2) هذا ذهولٌ من المصنف ﵀، فالذي احتجَّ بطلحة هذا إنما هو البخاري لا مسلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ مصنف (حاکم) رحمہ اللہ کا "ذہول" (بھول/چوک) ہے، کیونکہ طلحہ سے حجت پکڑنے والے (صحیحین میں سے) دراصل امام بخاری ہیں نہ کہ امام مسلم۔
حدیث نمبر: 8838N
من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8624 - لم يسمعه طلحة من أبي بكرة"
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8624 - لم يسمعه طلحة من أبي بكرة"
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8624 - لم يسمعه طلحة من أبي بكرة"
طلحہ نے اسے ابوبکرہ سے نہیں سنا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8838N]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 8838N] [ترقيم الشركة 8728] [ترقيم العلميه 8624]
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8838 in Urdu