المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
125. ذكر مسيلمة الكذاب
مسیلمہ کذاب کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8839
فحدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا بَحر بن نَصْر، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن الزُّهري، أنَّ طلحة بن عبد الله بن عوف حدَّثَه عن عِياض بن مُسافِع، عن أبي بَكْرةَ أخي زيادٍ لأمِّه، قال: لما أكثرَ الناسُ في شأن مُسلِمةَ الكذَّاب قبل أن يقولَ رسول الله ﷺ فيه ما قال، قام رسول الله ﷺ فَأَثْنَى على الله بما هو أهلُه، ثم قال:"أما بعدُ، فقد أكثرتُم في شأنِ هذا الرجل، وإنه كذَّابٌ من ثلاثينَ كذابًا يخرجون قبلَ الدَّجال، وإنه ليس بلدٌ إِلَّا سَيَدخلُه رُعْبُ المسيحِ إِلَّا المدينةَ على كل نَقْبٍ من نِقَابِها (1) يومئذٍ مَلَكان يَذُبَّانِ عنها رُعْبَ المسيح" (2) . وأما حديث عُقَيل بن خالد:
یونس نے زہری کے واسطے سے طلحہ بن عبداللہ بن عوف کے حوالے سے عیاض بن مسافع سے روایت کیا ہے کہ زیاد کے ماں شریک بھائی سیدنا ابوبکرہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ مسیلمہ کذاب کے بارے میں رسول اللہ کے کچھ کہنے سے پہلے ہی اپنے اپنے خیالات کا اظہار کرنے لگ گئے، پھر رسول اللہ کھڑے ہوئے، اللہ تعالیٰ کی حمد و ثناء کرنے کے بعد فرمایا: تم اس آدمی کے بارے میں بہت زیادہ اظہار خیال کرنے لگ گئے ہو، وہ تیسں کذابوں میں سے ایک کذاب ہے جو دجال سے پہلے ہوں گے، ہر شہر میں مسیح دجال کا رعب داخل ہو جائے گا سوائے مدینہ منورہ کے۔ اس دن مدینہ کی ہر گزرگاہ پر دو فرشتے ہوں گے، وہ دجال کو مدینے میں داخل ہونے سے روک رہے ہوں گے۔ عقيل بن خالد كی روایت كردہ حدیث۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8839]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8839 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في (ز) و (ك): نقبانها، والمثبت من (م) و (ب).
📝 نوٹ / توضیح: نسخہ (ز) اور (ک) میں "نقبانھا" ہے، جبکہ ہم نے متن نسخہ (م) اور (ب) سے ثابت کیا ہے۔
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل عياض بن مسافع، فقد انفرد بالرواية عنه أحد التابعين الثقات، وهو طلحة بن عبد الله قاضي المدينة، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولا يعرف لعياض بن مسافع غير هذا الحديث، وهو متابع عليه.
⚖️ درجۂ حدیث: یہ حدیث "صحیح لغیرہ" ہے، اور یہ سند عیاض بن مسافع کی وجہ سے "تحسین" کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ ان سے روایت کرنے میں ثقہ تابعین میں سے ایک راوی "طلحہ بن عبداللہ" (قاضی مدینہ) منفرد ہیں، اور ابن حبان کے علاوہ کسی نے عیاض کی توثیق نہیں کی، اور اس حدیث کے علاوہ عیاض کی کوئی اور حدیث معروف نہیں، تاہم اس حدیث پر ان کی متابعت موجود ہے۔
وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 576، والطحاوي في "مشكل الآثار" (2952)، وابن حبان (6652) من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن شبہ نے "تاریخ مدینہ" (2/ 576)، طحاوی نے "مشکل الآثار" (2952) اور ابن حبان (6652) نے عبداللہ بن وہب سے متعدد طرق کے ساتھ اسی سند سے روایت کیا ہے۔
وأخرجه أحمد 34/ (20465) من طريق ابن أخي ابن شهاب الزهري، عن عمِّه، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے (34/ 20465) میں ابن اخی ابن شہاب زہری (زہری کے بھتیجے) عن عمہ (اپنے چچا زہری) کے طریق سے روایت کیا ہے۔
والشطر الثاني منه في رعب المسيح الدجال سيأتي لاحقًا برقم (8841) من وجه آخر صحيح عن أبي بكرة.
🧩 متابعات و شواہد: مسیح دجال کے رعب کے بارے میں اس حدیث کا دوسرا حصہ آگے نمبر (8841) پر ایک اور "صحیح" سند کے ساتھ حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ سے آئے گا۔
وأما الشطر الأول، فيشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (3609) و (7121) ومسلم (2923) (84) مرفوعًا بلفظ: "لا تقوم الساعة حتى يُبعثَ دجالون كذابون قريبًا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله".
🧩 متابعات و شواہد: جہاں تک پہلے حصے کا تعلق ہے، تو اس کی تائید (شاہد) ابو ہریرہ کی وہ حدیث کرتی ہے جو بخاری (3609 اور 7121) اور مسلم (2923/ 84) میں ان الفاظ کے ساتھ مرفوعاً مروی ہے: "قیامت قائم نہیں ہو گی یہاں تک کہ تیس کے قریب دجال اور کذاب اٹھائے جائیں گے، وہ سب گمان کریں گے کہ وہ اللہ کے رسول ہیں"۔
ويشهد للشطر الثاني حديث أبي هريرة عند البخاري (1880) ومسلم (1379).
🧩 متابعات و شواہد: اور دوسرے حصے کی تائید ابو ہریرہ کی حدیث (بخاری: 1880، مسلم: 1379) کرتی ہے۔
وحديث أنس بن مالك عند البخاري (1881) ومسلم (2943).
🧩 متابعات و شواہد: نیز انس بن مالک کی حدیث (بخاری: 1881، مسلم: 2943) بھی اس کی شاہد ہے۔
وحديث أبي سعيد الخدري عند مسلم (1374).
🧩 متابعات و شواہد: اور ابو سعید خدری کی حدیث (مسلم: 1374) بھی اس کی تائید کرتی ہے۔
وحديث أبي هريرة وسعد الآتي عند المصنف لاحقًا برقم (8842)
🧩 متابعات و شواہد: نیز ابو ہریرہ اور سعد رضی اللہ عنہما کی حدیث جو مصنف کے ہاں آگے نمبر (8842) پر آ رہی ہے۔