🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

ترقیم الرساله سے تلاش کل احادیث (9018)
حدیث نمبر لکھیں:
ترقیم الشركة سے تلاش کل احادیث (8909)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں عربی لفظ/الفاظ تلاش کریں
عربی لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
139. مَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ
جماعت کے ساتھ رہ کر جس سختی کو تم ناپسند کرتے ہو وہ تفرقے کی اس حالت سے بہتر ہے جسے تم پسند کرتے ہو
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 8876
حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا محمد بن أحمد بن النَّضْر، حدثني جدِّي معاويةُ بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا أبو حَصِين، عن عامر، عن ثابت بن قُطْبة، عن عبد الله بن مسعود قال: بن مسعود قال: الْزَمُوا هذه الطاعةَ والجماعة، فإنه حبلُ الله الذي أَمَرَ به، وإنَّ ما تكرهون في الجماعةِ خيرٌ من الذي (3) تحبُّون في الفُرْقة، وإنَّ الله تعالى لم يَخلُقْ شيئًا قطُّ إلَّا جعل له مُنتهًى، وإنَّ هذا الدِّين قد تمَّ، وإنه صائرٌ إلى نُقْصان، وإنَّ أمارةَ ذلك أن تُقطَعَ الأرحامُ، ويُؤخذَ المالُ بغير حقِّه، وتُسفَكَ الدماءُ، ويشتكيَ ذو القَرابةِ قرابتَه، لا يعودُ عليه بشيءٍ، ويطوفَ السائلُ بين الجُمُعتين لا يُوضَعُ في يده شيءٌ، بينما هم كذلك إذ خارَتْ خُوَارَ البقر، يَحسَبُ كلُّ الناس أَنَّما خارت من قِبَلِهم، فبَيْنا الناسُ كذلك إذ قَذَفَت الأرضُ بأفلاذ كَبِدِها من الذهب والفضة، لا يَنفعُ بعد ذلك شيءٌ من الذهب والفضة (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8663 - على شرط البخاري ومسلم
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”تم (حکمرانوں کی) اطاعت اور جماعت (مسلمانوں کے اتحاد) کو لازم پکڑو، کیونکہ یہی اللہ کی وہ رسی ہے جس کا اس نے حکم دیا ہے، اور جماعت میں تمہیں جو بات ناپسند ہو وہ اس سے بہتر ہے جو تم تفرقہ (جدا ہونے) کی صورت میں پسند کرتے ہو۔ اللہ تعالیٰ نے کوئی چیز ایسی پیدا نہیں کی جس کی کوئی انتہا نہ ہو، اور بے شک یہ دین مکمل ہو چکا ہے اور اب یہ نقص (کمی) کی طرف جا رہا ہے، اور اس کی علامت یہ ہے کہ رشتہ داریاں توڑ دی جائیں گی، ناحق مال چھینا جائے گا، خون بہایا جائے گا، رشتہ دار اپنے رشتہ دار (کی بے مروتی) کی شکایت کرے گا مگر اسے کچھ حاصل نہ ہوگا، اور سائل (مانگنے والا) دو جمعوں کے درمیانی وقفے تک پھرتا رہے گا مگر اس کے ہاتھ میں کوئی چیز نہیں رکھی جائے گی۔ لوگ اسی حال میں ہوں گے کہ (زمین سے) گائے کے ڈکارنے جیسی آواز آئے گی، ہر شخص یہ سمجھے گا کہ یہ آواز اس کی اپنی طرف سے آئی ہے، پھر اچانک زمین اپنے جگر کے ٹکڑے (یعنی سونے اور چاندی کے ذخائر) باہر نکال پھینکے گی، (مگر) اس کے بعد سونا اور چاندی کسی کام نہ آئیں گے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الفتن والملاحم/حدیث: 8876]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل ثابت بن قطبة، فقد روى عنه غير واحد كما في "التاريخ الكبير" للبخاري و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"» [ترقيم الرساله 8876] [ترقيم الشركة 8768] [ترقيم العلميه 8663]

الحكم على الحديث:
إسناده حسن من أجل ثابت بن قطبة

المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8876 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الذين، ووقع في "التلخيص": خير ممّا، وهو صواب.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں یہ لفظ تحریف ہو کر ’الذین‘ بن گیا ہے، جبکہ "التلخیص" میں ’خیر مما‘ آیا ہے، اور یہی درست ہے۔
(1) إسناده حسن من أجل ثابت بن قطبة، فقد روى عنه غير واحد كما في "التاريخ الكبير" للبخاري و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ووثقه ابن سعد في "الطبقات" والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". معاوية بن عمرو: هو الأزدي المَعْني، وزائدة هو ابن قدامة، وأبو حصين: هو عثمان بن عاصم، وعامر: هو ابن شَراحيل الشَّعبي.
⚖️ درجۂ حدیث: ثابت بن قطبہ کی وجہ سے اس کی سند حسن ہے، ان سے ایک سے زیادہ راویوں نے روایت کی ہے جیسا کہ بخاری کی "التاریخ الکبیر" اور ابن ابی حاتم کی "الجرح والتعدیل" میں ہے۔ انہیں ابن سعد نے "الطبقات" میں اور عجلی نے ثقہ قرار دیا ہے، اور ابن حبان نے "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معاویہ بن عمرو سے مراد ’الازدی المعنی‘ ہیں، زائدہ سے مراد ’ابن قدامہ‘، ابو حصین سے مراد ’عثمان بن عاصم‘، اور عامر سے مراد ’ابن شراحیل الشعبی‘ ہیں۔
وأخرجه ابن أبي شيبة 15/ 86، والطبراني في "الكبير" (8973) من طريقين عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ابی شیبہ [15/ 86] اور طبرانی نے "الکبیر" (8973) میں زائدہ بن قدامہ کے دو طریقوں سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد" (158) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، به - مختصرًا بأوله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے لالکائی نے "اصول الاعتقاد" (158) میں ابو بکر بن عیاش عن ابی حصین کے طریق سے مختصراً (صرف ابتدائی حصے کے ساتھ) روایت کیا ہے۔
وأخرجه مختصرًا ومطولًا الطبري في "تفسيره" 4/ 32، وابن أبي حاتم في "تفسيره" أيضًا 3/ 723، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" 1/ 297 - 298، واللالكائي (159)، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 249 من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والطبري 4/ 32، والآجري في "الشريعة" (17)، والطبراني في "الكبير" (8971) و (8972)، وابن بطة 1/ 327 من طريق مجالد بن سعيد، كلاهما عن عامر الشعبي، به.
📖 حوالہ / مصدر: اسے مختصراً اور مفصلاً طبری نے "تفسیر" [4/ 32]، ابن ابی حاتم نے بھی "تفسیر" [3/ 723]، ابن بطہ نے "الابانۃ الکبریٰ" [1/ 297 - 298]، لالکائی (159) اور ابو نعیم نے "الحلیۃ" [9/ 249] میں اسماعیل بن ابی خالد کے طریق سے؛ اور طبری [4/ 32]، آجری نے "الشریعۃ" (17)، طبرانی نے "الکبیر" [(8971) اور (8972)] اور ابن بطہ [1/ 327] نے مجالد بن سعید کے طریق سے؛ دونوں نے عامر شعبی سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8876 in Urdu