المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
19. ذكر عرض الأنبياء بأتباعهم على نبينا صلى الله عليه وآله وسلم
انبیاء علیہم السلام کا اپنے متبعین کے ساتھ ہمارے نبی ﷺ کے سامنے پیش کیے جانے کا تذکرہ
حدیث نمبر: 8940
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الرَّبيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وَهْب، أخبرني عمرو بن الحارث، أنَّ خالد بن عبد الله الزِّيادي حدَّثه عن أبي عثمان الأصبَحي، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال:"لو تعلمون ما أعلمُ، لبكيتُم كثيرًا ولضَحِكتُم قليلًا، يظهرُ النِّفاقُ، وتُرفَعُ الأمانة، وتُقبَض الرحمةُ، ويُتَّهَم الأمينُ ويُؤتَمن غيرُ الأمين، أنا بكم الشُّرُفُ الجُونُ (1) " قالوا: وما الشُّرُف الجُونُ يا رسول الله؟ قال:"الفتنُ كأمثالِ الليلِ المُظلِم" (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8725 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8725 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اگر تم وہ سب جان لو جو میں جانتا ہوں تو تم کم ہنسو اور زیادہ روؤ، نفاق غالب ہو گا، امانت اٹھ جائے گی، رحمت ختم ہو جائے گی، امین لوگوں پر تہمتیں لگیں گی، بے ایمانوں کو امین قرار دیا جائے گا۔ تمہیں سرف اور حوب بٹھا دے گا، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے پوچھا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سرف اور حوب سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تاریک رات کی مانند فتنے ہوں گے۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو اس انداز سے نقل نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8940]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8940 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) في النسخ الخطية في الموضعين: والجون، بزيادة واو، وهو خطأ، والتصحيح من كتب الغريب واللغة، فالشُّرُف: بضمتين، وقيل أيضًا بتسكين الراء: جمع شارف، وهي الناقة المسنّة، والجُونُ: بالضم، جمع جَوْن: وهو الأسود. قال ابن الأثير في "النهاية" (شرف): شبَّه الفتن في اتصالها وامتداد أوقاتها بالنُّوق المسنّة السُّود.
📝 نوٹ / توضیح: قلمی نسخوں میں دونوں جگہوں پر "والجون" (واؤ کے اضافے کے ساتھ) لکھا گیا ہے جو کہ غلط ہے، درستگی کتبِ لغت اور غریب الحدیث سے کی گئی ہے۔ "الشُّرُف" (شین اور را کے پیش کے ساتھ، اور را کے سکون کے ساتھ بھی کہا گیا ہے) یہ "شارف" کی جمع ہے، جس کا مطلب ہے: بوڑھی اونٹنی۔ اور "الجُون" (جیم کے پیش کے ساتھ) یہ "جَوْن" کی جمع ہے، جس کا مطلب ہے: کالا۔ ابن الاثیر "النہایۃ" (مادہ: شرف) میں فرماتے ہیں: "فتنوں کے مسلسل آنے اور ان کے اوقات کے طویل ہونے کو بوڑھی کالی اونٹنیوں سے تشبیہ دی گئی ہے۔"
(2) إسناده محتمل للتحسين من أجل خالد بن عبد الله الزِّيادي - ويقال: الزِّبَادي - وشيخه أبي عثمان الأصبحي، فالأول روى عنه اثنان ثقتان كما في "تاريخ البخاري" 3/ 160 و "الجرح والتعديل" 3/ 340، وذكره ابن حبان في "الثقات" 6/ 259، وقد توبع، وأما شيخه أبو عثمان فقد اختُلف في اسمه كما بيَّن ذلك ابن حجر في "تعجيل المنفعة" (1340)، وهو تابعي مخضرم كما نقل عن ابن يونس في "تاريخه"، وقد روى عنه ثلاثة ولم يؤثر فيه جرح ولا تعديل، فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن، والله تعالى أعلم.
⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند خالد بن عبد اللہ الزیادی - انہیں الزبادی بھی کہا جاتا ہے - اور ان کے شیخ ابو عثمان الاصبحی کی وجہ سے "حسن" قرار دیے جانے کا احتمال رکھتی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک پہلے راوی (خالد) کا تعلق ہے تو ان سے دو ثقہ راویوں نے روایت لی ہے جیسا کہ "تاریخ البخاری" (3/ 160) اور "الجرح والتعدیل" (3/ 340) میں ہے، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" (6/ 259) میں ذکر کیا ہے، نیز ان کی متابعت بھی موجود ہے۔ جہاں تک ان کے شیخ ابو عثمان کا تعلق ہے تو ان کے نام میں اختلاف ہے جیسا کہ ابن حجر نے "تعجیل المنفعۃ" (1340) میں بیان کیا، وہ "مخضرم" تابعی ہیں (جاہلیت اور اسلام دونوں زمانے پائے)، جیسا کہ ابن یونس کی "تاریخ" سے منقول ہے۔ ان سے تین راویوں نے روایت کی ہے اور ان کے بارے میں کوئی جرح یا تعدیل منقول نہیں، لہٰذا ایسے راوی کی حدیث درجۂ "حسن" سے کم نہیں ہوتی۔ واللہ اعلم۔
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" (6706) من طريق حرملة بن يحيى التجيبي، عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن حبان نے اپنی "صحیح" (6706) میں حرملہ بن یحییٰ التجیبی کے طریق سے، عبد اللہ بن وہب سے، اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (6)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (343)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص 472 - 473، وابن أبي الدنيا في "العقوبات" (43)، من طريقين تقوي إحداهما الأخرى عن سلامان بن عامر - وكان رجلًا صالحًا عن أبي عثمان الأصبحي، به. وهو عند نعيم وحده بلفظ: "إذا تقارب الزمان أناخ بكم الشُّرف الجُون فتن كقطع الليل المظلم"، وهي رواية شاذَّة.
📖 حوالہ / مصدر: اسے نعیم بن حماد نے "الفتن" (6)، اسحاق بن راہویہ نے "المسند" (343)، ابن عبد الحکم نے "فتوح مصر" (ص 472-473) اور ابن ابی الدنیا نے "العقوبات" (43) میں سلامان بن عامر - جو نیک آدمی تھے - کے واسطے سے ابو عثمان الاصبحی سے دو ایسے طریقوں سے روایت کیا ہے جو ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: صرف نعیم کے ہاں یہ روایت ان الفاظ کے ساتھ ہے: "جب زمانہ قریب ہو جائے گا تو بوڑھی کالی اونٹنیاں تمہارے پاس بیٹھ جائیں گی، یعنی ایسے فتنے جو اندھیری رات کے ٹکڑوں کی مانند ہوں گے"۔ یہ روایت "شاذ" (غیر محفوظ) ہے۔
وقوله في أوله: "لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا ولضحكتم قليلًا أخرجه البخاري (6485) من طريق سعيد بن المسيب، و (6637) من طريق همام بن منبه، كلاهما عن أبي هريرة.
🧾 تفصیلِ روایت: حدیث کے شروع میں جو الفاظ ہیں: "اگر تم وہ جانتے جو میں جانتا ہوں تو تم روتے زیادہ اور ہنستے کم"، اسے بخاری نے (6485) سعید بن مسیب کے طریق سے، اور (6637) ہمام بن منبہ کے طریق سے، اور وہ دونوں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔
وقوله: "يُتَّهم الأمين ويؤتمن غير الأمين" سلف نحوه عند المصنف برقم (8645) من طريق أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة.
📝 نوٹ / توضیح: اور یہ الفاظ: "امین پر تہمت لگائی جائے گی اور غیر امین کو امانت دار سمجھا جائے گا"، اسی طرح مصنف کے ہاں پہلے نمبر (8645) پر ابو سعید المقبری عن ابی ہریرہ کے طریق سے گزر چکے ہیں۔
