المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
32. إن البحر هو جهنم
بے شک سمندر ہی جہنم ہے
حدیث نمبر: 8977
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد بن تَميم القَنطَري، حدثنا أبو قِلابةَ، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الله بن أبي أُميَّة، أخبرني صفوان بن يَعْلى، أَنَّ يَعْلى قال: قال رسول الله ﷺ:"إِنَّ البحر هو جهنَّم". فقالوا ليعلى: قال الله ﷿: ﴿نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا﴾ [الكهف: 29] ! فقال: والذي نفسي بيده، لا أدخلُها أبدًا حتى ألقى الله، ولا تصيبُني منها قطرةٌ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد. ومعناه: أنَّ البحر صعبٌ كأنه جهنّم، ولذلك فرّع على إخراج حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ: إن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا، فأما النارُ فإنها تحتَ السابعة" (1) . وقد شَهِدَ الصحابةُ فمَن بعدهم على رؤية دخانها!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8762 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد. ومعناه: أنَّ البحر صعبٌ كأنه جهنّم، ولذلك فرّع على إخراج حديث عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ: إن تحت البحر نارًا، وتحت النار بحرًا، فأما النارُ فإنها تحتَ السابعة" (1) . وقد شَهِدَ الصحابةُ فمَن بعدهم على رؤية دخانها!
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8762 - صحيح
سیدنا یعلیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: بے شک بحر دوزخ ہے۔ لوگوں نے سیدنا یعلیٰ سے کہا: اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے {نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا} [الكهف: 29] ” ہم نے کافروں کے لئے آگ تیار کر رکھی ہے اس کی دیواریں اسے گھیر لیں گی “ انہوں نے کہا: اس ذات کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے میں اس میں اس وقت تک داخل نہیں ہوں گا جب تک میں اللہ تعالیٰ سے مل نہ لوں، اور مجھے اس کا ایک قطرہ بھی نہیں چھو سكتا۔ ٭٭ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے، اس کا معنی یہ ہے كہ سمندر گہرا ہے گویا كہ وہ جہنم ہو، اور یہ حدیث اس حدیث كی فرع ہے، جس میں انہوں نے عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے حوالے سے نبی اكرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ ارشاد نقل كیا ہے كہ سمندر کے نیچے آگ ہے، اور آگ کے نیچے پھر سمندر ہے۔ اور ساتویں زمین کے نیچے (بھی) آگ ہے۔ كئی صحابہ كرام نے اور ان کے بعد والوں نے اس کا دھواں اٹھنے کا مشاہدہ بھی كیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8977]
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8977 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(1) إسناده ضعيف، وقد وقع فيه عند المصنف وهمٌ أو سقطٌ من الناسخ، فإنَّ الحديث لا يعرف إلَّا من رواية عبد الله بن أمية بن أبي عثمان القرشي عن محمد بن حُيَي عن صفوان بن يعلى، ومحمد بن حيي هذا وهو ابن يعلى بن أمية - مجهول لم يرو عنه غير عبد الله بن أمية وجهله ابن المديني فيما نقله عنه الحافظ ابن رجب في كتابه "فتح الباري" 5/ 47، وتساهل ابن حبان كعادته فذكره في "ثقاته" 7/ 366.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں مصنف کو وہم ہوا ہے یا کاتب سے کوئی سقط (چھوٹ جانا) ہوا ہے، کیونکہ یہ حدیث صرف عبداللہ بن امیہ بن ابی عثمان القرشی کی روایت سے پہچانی جاتی ہے جو محمد بن حُیی سے اور وہ صفوان بن یعلیٰ سے روایت کرتے ہیں۔ اور یہ محمد بن حیی —جو یعلیٰ بن امیہ کے بیٹے ہیں— "مجہول" ہیں، ان سے عبداللہ بن امیہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی۔ ابن المدینی نے انہیں مجہول قرار دیا ہے جیسا کہ حافظ ابن رجب نے "فتح الباری" 5/ 47 میں نقل کیا ہے، جبکہ ابن حبان نے اپنی عادت کے مطابق تساہل سے کام لیتے ہوئے انہیں "الثقات" 7/ 366 میں ذکر کر دیا ہے۔
وعبد الله بن أمية - وتسميته عبد الله بن أبي أمية من غرائب المصنف - انفرد بالرواية عنه أبو عاصم الضحاك بن مخلد، ونقل ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديلط 5/ 8 توثيقه عن ابن معين، وذكره كذلك ابن حبان في "ثقاته". وأبو قِلابةَ - وهو عبد الملك بن محمد الرَّقاشي - صدوق لا بأس به، لكن ذكر الدارقطني أنه كان يحدِّث من حفظه فيَهِمُ، فلعلَّ ما وقع في الإسناد من سقط وتغيير في اسم عبد الله بن أمية من أوهامه، والله تعالى أعلم.
🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عبداللہ بن امیہ —جن کا نام مصنف کا "عبداللہ بن ابی امیہ" ذکر کرنا ان کے تفردات (عجائب) میں سے ہے— ان سے روایت کرنے میں ابو عاصم الضحاک بن مخلد منفرد ہیں۔ ابن ابی حاتم نے "الجرح والتعدیل" 5/ 8 میں ابن معین سے ان کی توثیق نقل کی ہے اور ابن حبان نے بھی انہیں "الثقات" میں ذکر کیا ہے۔ رہے ابو قلابہ —جو عبدالملک بن محمد الرقاشی ہیں— تو وہ "صدوق" ہیں، ان میں حرج نہیں، لیکن دارقطنی نے ذکر کیا ہے کہ وہ اپنے حافظے سے حدیث بیان کرتے تھے تو وہم کا شکار ہو جاتے تھے۔ شاید سند میں عبداللہ بن امیہ کے نام میں جو سقط اور تبدیلی واقع ہوئی ہے وہ انہی کے اوہام میں سے ہو، واللہ تعالیٰ اعلم۔
وأخرجه أحمد 29/ (17960) عن أبي عاصم قال: حدثنا عبد الله بن أمية قال: حدثني محمد بن حُيي، قال: حدثني صفوان بن يعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ. وانظر تمام تخريجه هناك.
📖 حوالہ / مصدر: اور اسے امام احمد (17960/29) نے ابو عاصم سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ہمیں عبداللہ بن امیہ نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے محمد بن حُیی نے، کہا: مجھے صفوان بن یعلیٰ نے اپنے والد سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے روایت کیا۔ اس کی مکمل تخریج وہاں دیکھ لیں۔
(1) إسناده ضعيف بمرَّة، أخرجه أبو داود في "سننه" (2489)، وانظر تمام تخريجه والكلام عليه في تعليقنا عليه هناك.
⚖️ درجۂ حدیث: (1) اس کی سند بالکل ضعیف ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابو داود نے اپنی "سنن" (2489) میں تخریج کیا ہے، اور اس کی مکمل تخریج اور اس پر کلام وہاں ہمارے تعلیق (حاشیہ) میں ملاحظہ فرمائیں۔
وروي نحوه عن عبد الله بن عمرو موقوفًا عليه من قوله فيما أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 131، والبيهقي في "السنن" 4/ 334. وهو أصحُّ، ولعلَّ عبد الله بن عمرو إنما حمله عن أهل الكتاب من زاملتَيهِ اللتين وجدهما يوم اليرموك، والله أعلم.
🧩 متابعات و شواہد: اور اسی طرح عبداللہ بن عمرو سے ان کے قول کے طور پر موقوفاً روایت کیا گیا ہے جسے ابن ابی شیبہ 1/ 131 اور بیہقی نے "السنن" 4/ 334 میں تخریج کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ (موقوف روایت) زیادہ صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: شاید عبداللہ بن عمرو نے اسے اہلِ کتاب سے اپنی ان دو بوریوں (کتابوں) سے لیا ہے جو انہیں جنگِ یرموک کے دن ملی تھیں، واللہ اعلم۔