المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
34. فِي جَهَنَّمَ وَادٍ ، فِي ذَلِكَ الْوَادِي بِئْرٌ يُقَالُ لَهُ : هَبْهَبُ
جہنم میں ایک وادی ہے جس میں "ہبہب" نامی ایک کنواں ہے
حدیث نمبر: 8982
أخبرني عبد الله بن محمد بن علي بن زياد العَدْل، حدثنا محمد بن إسحاق الإمام، أخبرنا محمد بن عُزَيز الأَيْلي، أنَّ سَلَامة حدَّثهم عن عُقَيل، حدَّثني ابن شِهاب، أنَّ أبا سَلَمة بن عبد الرحمن وسعيدَ بن المسيب [قالا] : قال أبو هريرة: سمعت رسولَ الله ﷺ يقول:"والذي نفسُ محمدٍ بيده، إِنَّ قَدْرَ ما بين شَفَةِ النَّارِ وقعرِها لَكصَخْرَةٍ زِنَتُها سبعُ خَلِفَاتٍ بشُحومِهنَّ ولُحومِهنَّ وأولادِهنَّ، تَهْوِي فيما بين شَفَةِ النارِ وقَعرِها إلى أن تقعَ قعرَها سبعين خريفًا" (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُجرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8767 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُجرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 8767 - صحيح
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! جہنم کے کنارے اور اس کی گہرائی کے درمیان اتنا فاصلہ ہے کہ اگر کوئی چٹان جس کا وزن چربی، گوشت اور بچوں سے لدی سات حاملہ اونٹنیوں کے برابر ہو، وہ جہنم کے کنارے اور اس کی گہرائی کے درمیان گرے، تو اسے تہہ تک پہنچنے میں ستر سال لگ جائیں گے۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8982]
اس حدیث کی سند صحیح ہے، لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8982]
تخریج الحدیث: «حديث صحيح بطرقه وشواهده، وسلامة» [ترقيم الرساله 8982] [ترقيم الشركة 8873] [ترقيم العلميه 8767]
الحكم على الحديث: حديث صحيح بطرقه وشواهده
المستدرك على الصحيحين کی حدیث نمبر 8982 پر
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
الشیخ عادل مرشد، ڈاکٹر احمد برہوم، ڈاکٹر محمد کامل قرہ بلی، ڈاکٹر سعید اللحام کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
(3) حديث صحيح بطرقه وشواهده، وسلامة - وهو ابن روح الأَيلي - صويلح ليس بذاك القوي له أوهام، وهذا الحديث من أوهامه، إذ جعله في حديث الزهري من حديث أبي هريرة، والمحفوظ في حديث الزهري أنه من حديث معاذ بن جبل، هكذا رواه عن الزهري معمرٌ في "جامعه" (20892)، ويونسُ بنُ يزيد الأَيليُّ صاحب عُقيل بن خالد عند ابن المبارك في "الزهد" برواية نعيم بن حماد (301) - ومن طريقه ابن أبي الدنيا في "صفة النار" (26) - وشعيبُ بنُ أبي حمزة عند الطبراني في "الكبير" 20 / (361)، وهو في رواية معمر ويونس منقطع بين الزهري ومعاذٍ لم يذكرا بينهما واسطةً، وجعله معمر موقوفًا من قول معاذ، وعند شعيب عن الزُّهْري قال: حدثنا بعض أهل العلم: أنَّ معاذ بن جبل كان يحدِّث عن رسول الله ﷺ، وذكره.
⚖️ درجۂ حدیث: (3) یہ حدیث اپنے (دیگر) طرق اور شواہد کی بنا پر صحیح ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: سلامہ —جو ابن روح الایلی ہیں— "صویلح" (یعنی بس ٹھیک) ہیں، زیادہ قوی نہیں ہیں اور انہیں اوہام (غلطیاں) لاحق ہوتی ہیں، اور یہ حدیث انہی کے اوہام میں سے ہے، کیونکہ انہوں نے زہری کی روایت میں اسے ابو ہریرہ کی حدیث بنا دیا ہے، حالانکہ زہری کی حدیث میں "محفوظ" یہ ہے کہ یہ معاذ بن جبل کی حدیث ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے زہری سے اسی طرح (معاذ بن جبل کی روایت کے طور پر) معمر نے اپنے "جامع" (20892) میں، اور عقیل بن خالد کے ساتھی یونس بن یزید الایلی نے ابن مبارک کی "الزہد" میں نعیم بن حماد کی روایت (301) میں—اور انہی کے طریق سے ابن ابی الدنیا نے "صفۃ النار" (26) میں— اور شعیب بن ابی حمزہ نے طبرانی کی "الکبیر" 20/(361) میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: معمر اور یونس کی روایت میں یہ زہری اور معاذ کے درمیان "منقطع" ہے کیونکہ انہوں نے دونوں کے درمیان کوئی واسطہ ذکر نہیں کیا، اور معمر نے اسے معاذ کا قول قرار دے کر "موقوف" کر دیا ہے۔ جبکہ شعیب کی روایت میں زہری سے یہ الفاظ ہیں: "ہمیں بعض اہل علم نے بیان کیا کہ معاذ بن جبل رسول اللہ ﷺ سے حدیث بیان کرتے تھے..." اور پھر حدیث ذکر کی۔
وأما حديث أبي هريرة، فسيأتي من وجه آخر عند المصنف برقم (9007) حيث رواه من طريق فرقد بن الحجاج، عن عقبة بن أبي الحسناء، عن أبي هريرة. وعقبة هذا مجهول لم يرو عنه غير فرقد، وانظر ترجمته في "ميزان الاعتدال"، وأما فرقد فقد روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 322 إلّا أنه قال فيه: يخطئ. وقال أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 7/ 82: هو شيخ. وقال الذهبي في "تاريخ الإسلام" 4/ 183: ما أعلم به بأسًا. وقال في "تلخيصه للمستدرك" فيما سيأتي: سنده صالح.
📖 حوالہ / مصدر: رہی بات ابو ہریرہ کی حدیث کی، تو وہ مصنف کے ہاں عنقریب دوسرے طریق سے نمبر (9007) پر آئے گی، جہاں انہوں نے اسے فرقد بن الحجاج کے طریق سے، عقبہ بن ابی الحسناء سے اور انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: یہ عقبہ (راوی) "مجہول" ہیں، ان سے فرقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، ان کا ترجمہ "میزان الاعتدال" میں دیکھیں۔ رہے فرقد، تو ان سے ایک سے زائد راویوں نے روایت کی ہے، اور ابن حبان نے انہیں "الثقات" 7/ 322 میں ذکر کیا ہے مگر ساتھ یہ بھی کہا کہ "وہ غلطی کرتے ہیں"۔ ابو حاتم رازی نے جیسا کہ "الجرح والتعدیل" 7/ 82 میں ہے، فرمایا: "وہ شیخ ہیں"۔ اور حافظ ذہبی نے "تاریخ الاسلام" 4/ 183 میں فرمایا: "میں ان میں کوئی حرج نہیں جانتا۔" اور ذہبی نے "مستدرک کی تلخیص" میں (جو آگے آئے گی) فرمایا: "اس کی سند صالح ہے۔"
وأخرج أحمد 14 / (8839)، ومسلم (2844)، وابن حبان (7469) من طريق يزيد بن كيسان، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله ﷺ إذ سمع وَجْبة، فقال: "أتدرون ما هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: "هذا حجرٌ رُمي به في النار منذ سبعين خريفًا، فهو يهوي في النار، الآن حتى انتهى إلى قعرها". وانظر تعليقنا عليه في "المسند".
📖 حوالہ / مصدر: اور امام احمد (8839/14)، مسلم (2844)، اور ابن حبان (7469) نے یزید بن کیسان کے طریق سے، ابو حازم الاشجعی سے، اور انہوں نے ابو ہریرہ سے روایت کی ہے، وہ کہتے ہیں: ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے کہ آپ نے ایک دھماکے (گرنے) کی آواز سنی، تو فرمایا: "کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہے؟" ہم نے کہا: اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "یہ ایک پتھر ہے جو ستر سال (خریفًا) پہلے جہنم میں پھینکا گیا تھا، وہ مسلسل آگ میں گر رہا تھا، اب جا کر اس کی تہہ تک پہنچا ہے۔" اس پر ہمارا تعلیق "المسند" میں ملاحظہ فرمائیں۔
وفي الباب عن أبي موسى الأشعري عند ابن حبان (7468)، ولا بأس برجال إسناده.
🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں ابو موسیٰ اشعری سے ابن حبان (7468) کے ہاں روایت موجود ہے، اور اس کی سند کے راویوں میں کوئی حرج نہیں ہے۔
وعن عتبة بن غزوان عند أحمد 29/ (17575)، ومسلم (2967)، وغيرهما. وحديثا أبي موسى وعتبة أحسن شيء في الباب. وانظر تمام الشواهد في "مسند أحمد" وصحيح ابن حبان".
🧩 متابعات و شواہد: اور عتبہ بن غزوان سے بھی روایت ہے جسے امام احمد (17575/29) اور مسلم (2967) وغیرہما نے روایت کیا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: ابو موسیٰ اور عتبہ کی حدیثیں اس باب میں سب سے بہترین ہیں۔ تمام شواہد کو "مسند احمد" اور "صحیح ابن حبان" میں دیکھ لیں۔
الخَلِفات: جمع خَلِفة، وهي الناقة الحامل التي دنت ولادتها.
📝 نوٹ / توضیح: "الْخَلِفَات": یہ خَلِفَہ کی جمع ہے، اور اس سے مراد وہ حاملہ اونٹنی ہے جس کی ولادت کا وقت قریب ہو۔
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی جان ہے! جہنم کے کنارے اور اس کی گہرائی کے درمیان اتنا فاصلہ ہے کہ اس کی تہہ تک پہنچنے میں ستر سال لگ جائیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8982N]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب : الأهوال/حدیث: 8982N]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 8982N] [ترقيم الشركة 8874]
Al Mustadrak ala al‑Sahihayn Hadith 8982 in Urdu